Виктор Сиврос

Кому на Руси верить не хорошо?

 

 

Статьи:

 

 

«Охота на ведьм!» (Требуются ведьмы!)

 

Между молотом и наковальней

 

Про «экстремистскую» литературу

 

Конфессиональный заказ?

 

Общественность в поддержку прав Свидетелей Иеговы

 

«Нет ничего нового под солнцем»

 

«Испытания во благо»

 

 

 

 

«Охота на ведьм!» (Требуются ведьмы!)

 

 

  Для Свидетелей Иеговы в России наступают интересные времена. Скучать им, впрочем, и раньше не приходилось. Публичные обвинения во всевозможных преступлениях, нападения на их Залы Царства, проблемы с арендой помещений под проведение встреч собраний и конгрессов, и прочее, и прочее, - всё это не было для них в новинку и ранее. Однако с начала минувшего 2009 года они определённо оказались в центре развернувшейся в стране антирелигиозной кампании. Волей-неволей складывается впечатление, что кое-кто поставил своей задачей покончить с ними раз и навсегда. Уж слишком рьяно и целенаправленно, да ещё и при довольно внушительной поддержке со стороны властных органов, началось закручивание гаек против этой христианской группы. И делается это, естественно, на фоне пресловутой «борьбы с экстремизмом». 

 

  Нет, никто не против того, чтобы государство боролось с теми, кто взрывает поезда с пассажирами или призывает к «священной войне с неверными». На то ему и «меч» дан, чтобы «изливать гнев на делающего зло» (Рим. 13:1-4). Но уж слишком противоречивые чувства возникают, когда ты видишь, как мощная прокурорско-милицейская махина фокусирует пристальное внимание против безобидных бабушек с Библией и разворачивает их публичное общероссийское преследование в качестве «экстремистов». И это в то время, когда в стране весьма вольготно расцветают всяческие неонацистские группы, открыто пропагандирующие профашистские и ультра-националистические лозунги! Когда фанатики преспокойно устраивают взрывы на рынках и в метро! 

  Но, может, всё дело в том, что кому-то менее хлопотно разгонять дубинками миролюбивых граждан, у которых из оружия всего-то единственный духовный «меч» – Библия? (Евр. 4:12). Благо их в стране уж около 160 тысяч, так что в отчётности смогут фигурировать нужные крупные цифры. Запретили ещё одно собрание Свидетелей Иеговы – значит, можно смело сказать, что избавили общество аж от доброй сотни злостных «экстремистов»! И сразу людям безопаснее жить станет! И на улицы по вечерам теперь не страшно будет выходить. И детей в школе, конечно, перестанут избивать. И на дискотеках подросткам наркотики уж точно никто не предложит. Ну, и, само собой, резко спадёт волна преступности в том городе, где наконец-таки запретят христиан Свидетелей Иеговы! Конечно, ведь все проблемы государства от этих самых Свидетелей! Они та самая «зараза для общества», виновная в том, что пьяный муж избивает жену, и что в стране инфляция, и что зима приходит неожиданно! (Деян. 24:5).  Браво прокуратуре, которая наконец-таки нашла для себя достойного противника и виновника всех злосчастных бед!

 

  Да простят меня представители силовых госструктур (чья функция, без всякого сомнения, крайне необходима для поддержания порядка в обществе), но человеку, хотя бы немного знакомому с деятельностью Свидетелей Иеговы, мягко говоря, поразительно видеть, как такая мощная система направляет свои силы на борьбу с ними и столь упорно пытается убедить общественность, что борется не с личными христианскими взглядами верующих людей, а с опасными «экстремистами»! Мне чисто по-человечески интересно, верят ли сами те, кто затевает судебные процессы против Свидетелей, в подобные обвинения? На самом ли деле они думают, что публикации, издаваемые Свидетелями Иеговы, учат людей становиться преступниками и злодеями?

 

 

  Свидетели Иеговы  - это не те, кто берёт в руки Библию просто так, от нечего делать. Их жизненные стремления служат не циничному отношению к окружающим, но, наоборот, активному воспитанию в слушающих их людях ответственности за свой образ жизни. Ответственности, как перед Богом, так и перед обществом. Поэтому та просветительная деятельность, которую они проводят во всём мире, направлена не просто на распространение богословских взглядов на Библию и её толкование. Христиане убеждены, что «вера, если не имеет дел, мертва» (Иак. 2:17). Понимая это, они поощряют не к мёртвому знанию библейских текстов, а к тому, чтобы «облечься в новую личность, сотворённую по воле Бога в истинной праведности» (Эф. 4:17-31). Огромное число примеров того, как изменялись люди, начавшие изучать Библию вместе со Свидетелями Иеговы, служат тому подтверждением.

 

  Человек, некогда бывший вором-домушником, благодаря помощи библейского образования, оставил свой прежний образ жизни и стал порядочным человеком, семьянином. Группа подростков, убивавшая себя наркотиками, смогла отказаться от этой страшной зависимости. Люди, связавшие себя с серьёзными криминальными структурами, после того, как Свидетели Иеговы начали проводить с ними изучение Библии, навсегда отказались от своего преступного бизнеса. Человек, постоянно ввязывавшийся в драки и державший в страхе жителей своего района, теперь изменился и стал мирным проповедником библейских учений. Девушка, состоявшая в секте сатанистов, где обучались методам гипнотического воздействия на людей, после того, как стала изучать Библию со Свидетелями, раскаялась и прекратила своё бесчестное занятие. Теперь она Свидетель Иеговы. Подросток, пытавшийся покончить с жизнью, избавился от этой депрессивной мысли, после того как Свидетели Иеговы с помощью нескольких бесед помогли ему посмотреть на его обстоятельства с иной стороны…

 

  Таких примеров я знаю не мало. Причём, все они взяты не со стороны и не из христианских журналов - этих людей я знаю лично. Кого, таким образом, теряет общество? Преступников, воров, насильников, сквернословов, вандалов, потерявших вкус к жизни людей. Кого оно приобретает? Законопослушных граждан, крепкие семьи, миролюбивых людей, отвергающих зло и насилие! Налицо тот самый процесс благотворного изменения в человеке, что в своё время был описан Библией:

  «Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, которых используют для противоестественных сношений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели не наследуют царства Бога. И такими были некоторые из вас. Но духом нашего Бога вы были омыты, освящены и объявлены праведными во имя нашего Господа Иисуса Христа» (1Кор. 6:9-11).

 

  «Умертвите ваши земные члены в отношении блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности, которая есть идолопоклонство. Ведь за это грядёт гнев Бога. Так однажды поступали и вы, живя во всём этом. Но теперь отложите от себя всё: ярость, гнев, злобу, оскорбительную речь. И непристойные разговоры не должны исходить из ваших уст. Не лгите друг другу. Снимите старую личность с её делами и облекитесь в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего её» (Кол. 3:5-10).

 

  «И впредь напоминай им подчиняться и быть послушными правительствам и властям, быть готовыми ко всякому доброму делу, ни о ком не говорить оскорбительно, не быть воинственными, быть благоразумными, относясь ко всем людям со всей кротостью. Потому что и мы были когда-то неразумными, непослушными, введёнными в заблуждение, были рабами различных желаний и удовольствий, жили в злобе и зависти, были отвратительными, ненавидели друг друга» (Титу 3:1-3).

 

  Но, похоже, кому-то кажется, что лучше бы эти люди оставались в прежнем ужасном поведении и продолжали нести вред обществу и самим себе, лишь бы только не приобретали нелицемерную веру в Бога и его Слово, и не становились Свидетелями Иеговы! Поразительно, но порой можно буквально услышать и такие бездумные слова! Поистине, мир сходит с ума! Как говорил ещё Вольтер, «Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его».

 

 

  «Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше всего знают» - писал в своё время Мишель Монтень. Аналогичный вывод сделал и В.Г. Белинский: «В чем не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности».

  О том  же писал Плутарх «Мне кажется, и дерзость и робость имеют один источник – неосведомленность».

 

  Увы, страх и невежество всегда служили причиной разобщённости человеческого общества. Впрочем, современность доказывает, что в этом отношении ничего не изменилось. Невежество и сегодня взывает к примитивному уровню восприятия одним человеком другого. Оно требует максимального соответствия собственным стандартам «нормальной» личности. Всё, что не вписывается в такие стандарты, у подобных людей неизменно вызывает настороженность и агрессию. Как следствие тому, человек с иными взглядами неизменно становится «врагом народа» и подлежит немедленному осуждению, а затем и экзекуции.

 

  Наверное, в этом проявляется пресловутый принцип толпы. Как известно, толпе нравится только то, что действует на фантазию, или то, что не выводит ум из круга обычных понятий. Почему же тогда многие люди следуют за большинством? Потому ли, что оно право? Нет, потому что обладает силой агрессивного воздействия на тех, кто не с ним! 

 

  «Всякий, кто пытается выйти из общего стада, становится общественным врагом. Почему, скажите на милость?» - задавался вопросом Петрарка. Этим же вопросом сегодня приходится задаваться и Свидетелям Иеговы в России. При всей своей миролюбивости, Свидетели так и остаются объектами агрессивных выпадов со стороны общества. Почему? На то есть много причин. Окружающему обществу не нравится, что Свидетели Иеговы живут принципами, отличающимися от принципов мира. Они не ведут безнравственный образ жизни, не поддерживают политических устремлений, не берут в руки оружие ради патриотических идей. В конце концов, они не подстраивают свои религиозные взгляды под шаблон «традиционных» религий. Всё это не нравится тем, кто привык смотреть на других как на «винтики» общей машины. 

 

 

 

 

 

Между молотом и наковальней

 

 

  Не секрет, что российским Свидетелям Иеговы то и дело приходится становиться объектами нападений и прочих агрессивных действий со стороны самых разнообразных и, порой, идейно противоположных друг другу движений. И неонацисты, и антифашисты, и «нашисты» (активисты политического движения «Наши»), и «молодогвардейцы» (Всероссийская общественная организация «Молодая гвардия «Единой России» – молодёжная организация партии «Единая Россия»), а также казаки и православные миряне – все они успели отметиться в качестве групп, преследующих Свидетелей Иеговы, в чём может убедиться любой, кто задастся желанием проследить через СМИ хронику противостояния Свидетелям.

 

  Для Свидетелей Иеговы ныне становится привычным наблюдать, как их Залы Царства подвергаются нападениям молодчиков или разъярённых толп, скандирующих оскорбительные лозунги. Пикетами протестующих теперь тоже никого из Свидетелей не удивишь. То и дело стены их Залов покрываются вызывающими надписями, выламывается ограда, разбиваются окна, куда забрасываются бутылки с зажигательной смесью. Уже звучат взрывы. Участились случаи избиений Свидетелей Иеговы.

 

  А, впрочем, стоит ли тому удивляться, когда такая реакция открыто провоцируется СМИ? Что могут думать о Свидетелях Иеговы обычные люди, когда то и дело по телевидению или в прессе они слышат: «опасная  деструктивная секта Свидетелей Иеговы…»? К примеру, программа "ЧП. Расследование", вышедшая в эфир 9 октября 2009 года на канале НТВ, была целиком посвящена дискредитации Свидетелей Иеговы и смакованию откровенно лживых обвинений против этих христиан. Границам удивления самих Свидетелей, наблюдавших за сюжетом передачи, не было предела. Пожалуй, за всю свою христианскую бытность они не узнавали о себе столько «жаренных подробностей», сколько им «раскрыли» авторы передачи. 

 

  Пресс-служба Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России расценила эту передачу как часть информационной кампании, развязанной в последнее время с целью их запрещения в России: «Авторы передачи назвали жестокими убийцами последователей религии, которую во всем мире практикуют более семи миллионов человек, из которых около 160 тысяч – россияне… Это не первый случай, когда противники религиозной свободы цинично спекулируют на человеческом горе и опускаются до лжи для развертывания пропагандистских кампаний против Свидетелей Иеговы. Чтобы собрать скандальную информацию, журналисты НТВ прибегли к притворству, подтасовке фактов, провокациям, срыву богослужения».

 

 

  Бесцеремонные действия по отношению к Свидетелям Иеговы проявляются и со стороны силовых структур. Как результат, их христианские конгрессы срываются. Их литература изымается. Силовиками возбуждаются уголовные дела против отдельных христиан. На адвокатов, оказывающих поддержку Свидетелям Иеговы, уже неоднократно оказывалось мощное давление. Несколько иностранных юристов, защищавших этих христиан в судах, были поспешно депортированы из России, несмотря на то, что их виза давала им законное право на более длительное пребывание в стране.

  Представители прокуратуры устраивают облавы и срывают христианские встречи, а находящихся там людей задерживают порой до глубокой ночи. В результате одного из таких рейдов (24 мая 2009 года в Асбесте), проводимых милицией и сотрудниками ФСБ, у одной христиански произошли преждевременные роды. Кроме того, был незаконно задержан и помещен в социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних 15-летний подросток, что произошло против его воли и без согласия родителей.

 

  23 марта 2010 года в Новоуральске сотрудники милиции с видеокамерами вторглись в помещение, где проходило богослужение Свидетелей Иеговы. Когда их попросили не прерывать собрание, они вышли, однако заперли помещение снаружи, так что верующие были не в состоянии выйти. Был нарушен обычный порядок проведения богослужения. Милиция переписала паспорта у перепуганных людей.

 

  24 марта 2010 года одновременно в Рязани, Касимове и Новомичуринске прошли рейды по богослужебным встречам Свидетелей Иеговы. Вооруженные люди, в среднем по 10—12 человек, окружали здания, блокировали выходы, переписывали паспортные данные верующих и брали объяснения. В одном случае 10 сотрудников милиции вошли в зал, где проходило богослужение, и начали снимать происходящее на видеокамеру. Христиане вежливо попросили прекратить съемку, однако милиционеры не отреагировали. Двое правоохранителей, один из которых предъявил удостоверение подполковника милиции, начали "осмотр" помещения вместе с понятыми. Остальные блокировали выход и начали брать объяснения и переписывать паспортные данные у всех 40 присутствующих. Эта процедура затянулась, однако милиционеры никого не отпускали, несмотря ни на какие обстоятельства.

  Переписав паспортные данные десятков людей, милиционеры стали обходить их квартиры, останавливать на улицах, вызывать повестками, обыскивать, словесно издеваться над их убеждениями. Кроме того, милиционеры искали возможности допросить на улице несовершеннолетних детей Свидетелей Иеговы. Для этой цели они даже ходили по школам ("Портал-Credo.ru", 09 апреля 2010 г.).

 

  Известны случаи психологического воздействия преподавателями в школах на детей, чьи родители являются Свидетелями Иеговы. В Волоколамске (Московская область) инспектор детской комнаты милиции вместе с милиционером посещали дома, квартиры и школы, где живут и учатся дети Свидетелей. Приходя в дома, они задавали компрометирующие вопросы непосредственно детям: "Нравится ли вам ходить на религиозные встречи или заставляют родители?" У родителей спрашивали: "Кушаете ли вы мясо… с кровью или нет? Если ли у детей компьютер? Есть ли в компьютере игры?" и т.д. Чтобы удостовериться, они проверяли содержимое холодильников и ходили по комнатам.

 

 

  Нередко проповедующих Свидетелей доставляют в милицию, предъявляя им необоснованные обвинения. Как, например, сообщалось в СМИ, 23 апреля 2009 года в посёлке Рамонь Воронежской области сотрудниками милиции были задержаны Свидетели Иеговы Юрий Панов и Николай Ситников, когда те делились библейскими учениями с соседями. Несмотря на то, что у них были с собой паспорта, их доставили в отделение милиции, незаконно обвинив в совершении квартирной кражи. Без адвоката и понятых они были подвергнуты личному обыску, дактилоскопии и фотографированию. С целью "выбить" признательные показания в совершении кражи сотрудники милиции подвергли Юрия Панова пыткам, бесчеловечному и унижающему достоинство обращению. Они нанесли ему тяжёлые удары в живот, по пояснице и голове. После этого ему сковали руки наручниками и, надев на него противогаз, перекрывали доступ кислорода. Затем применяли электрический ток, а также были угрозы насильственных действий сексуального характера. В конце концов, один из сотрудников милиции сказал: "Вышла ошибка", после чего задержанных отпустили.

 

 

  Конечно, Свидетели и раньше сталкивались с ликвидацией (в 2004 году в Москве), но тогда речь абсолютно не шла об экстремизме, хотя закон «О противодействии экстремистской деятельности» уже существовал. Но после того как 8 декабря 2009 года Верховный суд подтвердил решение Ростовского суда о запрете местной общины Свидетелей Иеговы, а их литературу объявил экстремистской, наклонная преследования этих христиан стала куда круче. 1 марта 2010 года судебные приставы закрыли и опечатали Зал Царства Свидетелей Иеговы в Таганроге. Конфискация здания была одним из требований прокурора в судебном процессе о ликвидации местной религиозной организации Свидетелей Иеговы «Таганрог». И это притом, что Свидетели Иеговы построили это здание для богослужебных встреч в 2006 году своими силами и на свои добровольные пожертвования. Здание предоставлялось совершенно бесплатно для проведения мирных, открытых для посещения встреч и изучения Библии. Теперь же оно опечатано и готовится к продаже в пользу государства.

 

  Данное событие явилось первым случаем в «демократической» России, когда у Свидетелей Иеговы конфисковали богослужебное здание. Подобные действия совершались только в прошлые времена тоталитарного режима.

  «При советском режиме,— сказал Василий Калин, председатель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России,— Свидетелей Иеговы сначала отстранили от общественной жизни, заставили скрываться в подполье, а затем объявили мрачными сектантами, которые сами прячутся от людей. К сожалению, подобная картина наблюдается и сегодня. Одним религиям передается отобранное имущество, у других, под предлогом борьбы с экстремизмом,— оно отбирается».

 

  Более того, Прокуратура Таганрога не только добилась официального запрета местной организации Свидетелей Иеговы, конфискации их литературы и молельного дома, но и обратилась к жителям города с просьбой сообщать в правоохранительные органы об известных фактах продолжения деятельности этих христиан. Таким образом, любой житель призывается незамедлительно докладывать о каждом замеченном им Свидетеле, открыто и вполне законно, согласно 28-й статье Конституции РФ, исповедующем свои религиозные убеждения.  

 

  Роман Лукин, комментируя известные события, высказался следующим образом:

  «Решение [Верховного Суда о запрете общины Свидетелей Иеговы в Таганроге] от 8 декабря можно использовать для инициирования ликвидации и проверок литературы в отношении каждой отдельной общины по всей стране, в каждом городе и регионе, постепенно, шаг за шагом, ликвидируя группы, конфисковывая литературу, признавая экстремистскими все новые издания иеговистов. Поскольку верующие в любом случае будут распространять журналы "Сторожевая башня", то можно возбуждать и уголовные дела против иеговистов, если вдруг милиция или прокуратура найдут запрещенные Ростовским судом издания. По сведениям самих Свидетелей, уже до решения Верховного суда РФ стали проводиться рейды по "Домам Царств", квартирам, складам с литературой и т.д. Прокуратуры целого ряда регионов ощутили небывалую легкость в борьбе с верующими, в отстаивании православной идентичности государства, которая дает погоны, звания, повышения по службе» (Роман Лукин «Программа ликвидации свидетелей»).

 

  Увы, но слова о постепенном «инициировании ликвидации и проверок литературы в отношении каждой отдельной общины по всей стране, в каждом городе и регионе» подтверждаются реальными общероссийскими событиями. Причём, представители силовых структур, как показывают события, переходят к самым активным действиям. Разворачивается настоящая охота на Свидетелей. Это притом, что Управленческий центр, который находится под Санкт-Петербургом, а также 408 местных религиозных организаций Свидетелей Иеговы по-прежнему официально зарегистрированы и действуют на законных основаниях по всей территории России!

 

  Василий Калин озвучил документ, который наглядно показывает, в каком свете силовые органы выставляют христиан Свидетелей Иеговы. Он сказал:

  «Как нам стало известно, в милицию из ФСБ была передана просьба о взаимодействии вместе с такой информацией (я процитирую выдержку): "Управлением ФСБ реализуется комплекс мероприятий по пресечению противоправной деятельности функционеров деструктивной религиозной организации Свидетели Иеговы… Свидетели Иеговы развернули широкомасштабную пропаганду о „репрессиях" среди „истинных" христиан Свидетелей Иеговы. Имеющиеся данные свидетельствуют об усилении мер конспирации иеговистами при проведении собраний, конгрессов, строительстве так называемых Залов Царства и других организационных мероприятий… Эти мероприятия направлены не только на формирование выгодного для Свидетелей Иеговы общественного мнения, но и создания информационной базы для реализации пропагандистской кампании по дискредитации проводимой руководством страны политики в сфере государственно-религиозных отношений".

  Обратите внимание, что формулировки сильно напоминают не столь отдаленные времена: те же "меры конспирации", "пропаганда", "дискредитация политики руководства страны" и тому подобное. Только вот "антисоветская пропаганда" заменилась на "экстремизм"» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).

 

  Силовики совершают внезапные рейды по местам проведения Свидетелями своих христианских встреч, христиане задерживаются, их вызывают для допросов в центры по противодействию экстремизму.

  Так, с 28 февраля 2010 года в г. Череповце Вологодской области сотрудники Центра по противодействию экстремизму в рамках проведения подобной проверки деятельности Свидетелей Иеговы вызывали для допросов 38 верующих. Все они отказались разглашать информацию о частной жизни их знакомых, в том числе об их вероисповедании. Ввиду этого милиционеры возбудили в отношении четырех из допрошенных дело об административном нарушении по статье 19.7 КоАП ("Непредставление сведений"), хотя в начале допросов сами предлагали Свидетелям расписаться в том, что им разъяснено право хранить молчание! Не удивительно ли?

 

  Впрочем, по мнению экспертов, действия самих правоохранительных органов нарушили следующие фундаментальные права человека, изложенные в Конституции РФ и постановлении Конституционного Суда РФ:

  "Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются". (Конституция РФ, Ст. 24 п. 1.)

  "Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них" (Конституция РФ, Ст. 29 п. 3).

  "Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом". (Конституция РФ, Ст. 51 п. 1).

  "Право не свидетельствовать против самого себя включает и право хранить молчание, то есть не давать свидетельства о любых фактах, содержащих не только инкриминирующую, но и оправдательную и иную информацию, которая могла бы быть использована для уголовного преследования или в поддержку обвинения (Постановление Конституционного суда РФ от 25 апреля 2001 г. N 6-П).

 

 

  Как бы немыслимо это не звучало, но в стране уже начались домашние обыски ничего не подозревающих Свидетелей Иеговы.  

 

  17 марта 2010 года в 7 часов утра в Тамбове три следственно-оперативные группы прибыли одновременно в три частных дома Свидетелей Иеговы. Милиционеры вместе с понятыми вторглись в их частные дома, поднимая с постели взрослых и детей, переворачивая личные библиотеки и кладовые. «Когда сотрудники милиции подняли нас с постели, я по-настоящему испугалась за свою свободу и благополучие моих детей,— рассказывала потрясенная Лариса Чепрунова, в квартире которой проводился обыск.— Мы всегда уважительно относились к власти, а с нами обращались как с преступниками: забрали вещи и литературу, грубо разговаривали, напугали детей!».

  При шестичасовом обыске в квартире Чепруновых милиционеры говорили на повышенных тонах, что очень напугало 8-летнюю Элю Чепрунову, которая, расплакавшись, просила не забирать у нее родителей.

  Правоохранители были вооружены постановлением на обыск квартир со следующей мотивировкой: "Там могут находиться предметы, литература, электронные носители, пропагандирующие религиозную ненависть, а также могут находиться иные документы, фиксирующие деятельность религиозной организации" (постановление выдано судьей Ленинского районного суда г. Тамбова Рязанцевой Л.В. по ходатайству следователя Авдеева, возбудившего дело по статье 282 УК - "Возбуждение этнической, расовой и религиозной вражды"). С такой широкой формулировкой милиционеры изымали всю найденную литературу верующих, а также личные компьютеры, бумаги и даже семейные фотоальбомы и личные письма. При проведении обыска сотрудники милиции не разъяснили хозяевам их прав, им не вручили копии постановлений на обыск. Им отказали в возможности пригласить адвоката. Некоторым с этой целью запретили пользоваться телефоном.

 

  На вопросы, заданные позже "Форумом 18", следователь Авдеев отказался объяснять, по чьей инициативе было возбуждено дело и почему тамбовскую общину Свидетелей Иеговы представляют так, будто они совершили преступление, хотя никакого суда не было.

 

  Председатель «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России» В. М. Калин, который пережил времена репрессий и не понаслышке знаком с преследованиями за веру, высказался следующим образом: «События в Тамбове всколыхнули мои воспоминания о тех временах, когда Свидетелей Иеговы без всяких оснований, по наветам и сфабрикованным обвинениям, лишали имущества и привлекали к уголовной ответственности. Сотрудники КГБ действовали точно так же: приезжали затемно, обыскивали дома, забирали литературу и имущество. Все это очень напоминает 1951 год, когда подобные действия приобрели массовый характер и Свидетелей Иеговы тысячами высылали в Сибирь».

 

  Ровно через неделю, 24 и 25 марта, силовиками были проведены обыски, по меньшей мере, в 6 домах Свидетелей Иеговы, в том числе у Александра Руссу (Рязань), Владимира Гайворовского, Сергея Винокурова (Касимов) и Виктора Базванова (Новомичуринск). Обыск в доме А. Русса продолжался четыре часа и закончился только в 1 час 30 минут ночи, притом, что в семье есть трое детей. При обыске изъята религиозная литература, журналы и книги, накопленные за много лет этой семьей. Большая часть конфискованной литературы не входила в Федеральный список экстремистских материалов.

  Когда Виктор Базванов открывал дверь своей квартиры, у него за спиной появились полковник милиции Аксенов, капитан Евтешин и еще 8 человек. Они втолкнули верующего внутрь и, сославшись на «решение суда», начали обыск, который длился с 22:00 до 03:15. На основании имающихся ордеров милиция изымала духовные книги, компьютеры, все бумаги, а также личные письма и дневники верующих.

  Никому из христиан не была предоставлена возможность воспользоваться помощью адвоката.

  Свидетели также утверждали, что в ряде случаев сотрудники милиции извинялись за свои действия, поясняя, что всего лишь выполняют приказ.

 

  Эти обыски частных квартир явились первыми обысками у Свидетелей Иеговы с советских времен, о которых стало известно. На фоне столь вопиющих событий на ум невольно приходят ассоциации со сталинскими облавами на верующих, устраиваемыми сотрудниками НКВД. Сегодня ни один проживающий в России Свидетель Иеговы уже не может быть уверен, что силовики через минуту не постучатся и в его дверь. А предпосылки к тому наблюдаются очень серьёзные.

  Как сообщил "Форуму 18" пресс-секретарь российского филиала Свидетелей Иеговы Григорий Мартынов, спустя всего несколько недель после того, как Верховный суд страны признал их литературу экстремистской, уровень преследований со стороны государства вырос, как минимум, в десять раз по сравнению с периодом до ее запрещения.

   Освещая ситуацию в отношении противодействий властей Свидетелям Иеговы, он также заметил следующее:

  «За последнее время с подачи прокуратуры и ФСБ в интернет-изданиях и других СМИ были распространены сотни сообщений, в которых литература Свидетелей Иеговы характеризовалась как экстремистская без каких-либо законных оснований. Также через СМИ прокуратура побуждала население давать любые показания против Свидетелей Иеговы. Это делается вопреки п. 4 ст. 4 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", согласно которому должностные лица органов государственной власти не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии. В то же время СМИ с большой неохотой писали о положительных сторонах Свидетелей Иеговы и различных решениях судов, независимых экспертиз, которые выступали в их защиту» (Интервью для Портал-Credo.Ru").

 

  Руководитель Управленческого центра Свидетелей Иеговы Василий Калин в интервью для "Портала-Credo.Ru" также указал на творящиеся в отношении его соверующих бесчинства:

  «Не может не беспокоить тот факт, что директора школ, ректоры, главные врачи больниц признаются, что некие службы требуют у них информацию об учащихся или пациентах-Свидетелях Иеговы. Работодатели, особенно в госучреждениях, вынуждают наших соверующих увольняться "по собственному желанию", порой открытым текстом указывая, что причина тому — их "неправильная вера". Мы это все уже проходили. В 1950-х годах мне лично приходилось терпеть постоянные насмешки со стороны учителей и учеников за то, что я, будучи верующим, не носил "звездочку" или пионерский галстук. Свидетели Иеговы не могли поступать в вузы, работать на ответственных должностях — и все это лишь потому, что они принципиально не разделяли атеистического мировоззрения. А так называемые "организаторы" получали сроки заключения. Я не хочу сказать, что сейчас в России происходит то же самое, однако мы наблюдаем тенденцию нарастания дискриминации по признаку отношения к религии» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).

 

  По мнению сопредседателя Института свободы совести Сергея Бурьянова, ситуация с необоснованным преследованием Свидетелей Иеговы сложилась в России уже давно. «Это результат многолетней стагнации свободы совести в Российской Федерации, – объясняет Бурьянов свою точку зрения. – Нужно отметить, что если раньше нарушения происходили в основном вопреки действующему законодательству, то сейчас они происходят в соответствии с ним. Впервые мы обнаружили попытки наукообразного обоснования понятия «религиозный экстремизм», «духовная безопасность» и целый ряд других внеправовых понятий в 2001 году. Уже тогда мы предупреждали, что это может привести к массовым религиозным преследованиям. Прошли годы, и мы, к сожалению, оказались правы».

  Ничего нового в такой политике высоких чиновников Сергей Бурьянов не видит. Он объясняет их поведение совершенно рациональным желанием поставить под контроль любую оппозиционную деятельность, будь-то в политической или мировоззренческой сферах. «К сожалению, в последнее время федеральные средства массовой информации зачастую некорректно связывают мировоззренческую сферу и противоправные деяния, что не может позитивно сказываться на общественном мироощущении. Другое дело, что общество не должно позволять властям этого делать с собой. Если же оно все-таки не может противостоять власти, тогда оно попадает в ситуацию, в которой сегодня находимся мы», – подытожил сопредседатель Института свободы совести ("Голос Америки", «Свидетелей Иеговы вновь запретили в России», 03 февраля 2010 г.).

 

  Людмила Алексеева, председатель Московской Хельсинкской группы, согласна с мнением Бурьянова о несовершенстве формулировки российского законодательства касательно религиозных меньшинств. «Закон об экстремизме в России сформулирован так, чтобы любое инакомыслие, любая критика, пусть даже и незначительная, по отношению к властям может быть расценена как экстремизм, – говорит она. – Преследование Свидетелей Иеговы – это очень важный показатель уровня свободы граждан в стране в целом. В советское время они являлись одной из самых многочисленных групп заключенных в политических лагерях» ("Голос Америки", «Свидетелей Иеговы вновь запретили в России», 03 февраля 2010 г.).

 

 

  Но стоит ли удивляться подобным примерам, когда вопиющие по своей предвзятости высказывания наблюдаются со стороны тех лиц, что, казалось бы, должны были отстаивать идею толерантности? Так, совсем недавно новый уполномоченный по правам человека (омбудсмен) в Петербурге Алексей Козырев на первой же своей пресс-конференции открыто объявил, что считает Свидетелей Иеговы намного более опасными, чем, например, гомосексуалистов. По его мнению, в гей-парадах в отличие от деятельности Свидетелей куда меньше чего-то предосудительного.

  В свою очередь префект северного административного округа Москвы Олег Митволь открытым текстом назвал Свидетелей Иеговы сектой и заявил о том, что собирается выгнать их из занимаемого ими здания, находящегося как раз на подведомственной ему территории.

 

  Будем ли удивляться этим фактам? Похоже, что в России удивляться нельзя ничему. Здесь Свидетелей десятками лет притесняли на официальном уровне, сажали в тюрьмы и лагеря, а их имущество конфисковывали. В 1991 году религиозная организация Свидетелей Иеговы в СССР получила официальное признание и была зарегистрирована Минюстом России. А Указом Президента РФ от 14 марта 1996 года Свидетели были полностью реабилитированы и признаны жертвами политических репрессий. Опять же на официальном уровне. В 1999 году Свидетели Иеговы прошли официальную перерегистрацию по новому закону о свободе совести.

  Но сегодня чиновники вновь берутся за старое. Свидетели снова становятся «врагами народа». И, конечно, на официальном уровне… 

  

  Не хотелось бы думать, что заинтересованность в ликвидации Свидетелей Иеговы в России питают самые высокие власти. Хочется верить, что живём мы всё-таки в стране, которая, как публично заверяют видные государственные лица, стремится к созданию подлинных условий для демократических свобод и прав на исповедание её гражданами собственных религиозных взглядов. Но вот только почему-то факты, с которыми сегодня приходится сталкиваться российским христианам, заставляют задумываться над совершенно иными реалиями. 

 

  Представитель российских Свидетелей Иеговы Василий Калин, направивший открытое письмо Генеральному прокурору Российской Федерации Ю. Я. Чайке, признаёт сей печальный факт, говоря, что «прокуроры на местах откровенно заявляют, что они "люди в погонах и обязаны делать то, что им приказано сверху", а беспрецедентный масштаб этих действий, равно как и авторитет этого уважаемого государственного органа, не позволяет эффективно обжаловать вышеуказанные действия в судах».

 

  Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин также в письме Чайке, заметил, что Генпрокуратура «намеренно формирует негативное отношение по отношению к религиозной организации Свидетелей Иеговы" и "провоцирует преследования, нацеленные на поиск оснований для запрета ее деятельности».

 

  «Способы борьбы со Свидетелями Иеговы напоминают действия силовиков против оппозиционных движений. Когда нет возможности предъявить ничего криминального, сотрудники ФСБ и МВД просто пытаются чинить всевозможные препятствия верующим... Во время задержаний "свидетелей" дактилоскопируют и фотографируют в отделениях милиции, так же обычно поступают и с задержанными участниками акций протеста» ("ЕЖЕДНЕВНЫЙ ЖУРНАЛ", 17 июня 2009 г.).

 

  Согласно мнению сопредседателя Института свободы совести Сергея Бурьянова, в 2009 году под видом борьбы с экстремизмом началась массовая зачистка идеологического пространства, которая, в первую очередь, коснулась мусульман и Свидетелей Иеговы. Он считает, что эта борьба с инакомыслием санкционирована на самом верху, а преследование "религиозных экстремистов" поручено сотрудникам Центра по борьбе с экстремизмом, так называемым «Центром Э».

 

  «Когда по всей стране, особенно в глубинке, людей задерживают, отнимают литературу, когда вторгаются в залы, где происходят собрания (не только в арендуемые, но и в находящиеся в собственности, в частные помещения), прекращают богослужения, устраивают обыски, – это очень серьезно. Это ведь довольно крупная конфессия. И их приравнивают, фактически, к скинхедам, привлекают по той же статье. Скинхедов – за разжигание национальной розни, а "Свидетелей Иеговы" – за разжигание религиозной вражды. Здесь, конечно же, нужно говорить о проблемах самого закона, который позволяет такое свое использование – в любую сторону натянуть. Приводились примеры, что им вменяется как экстремизм, – это просто смешно», – говорит эксперт Института прав человека Лев Левинсон.

 

  По словам заместителя главного редактора "Портала-Credo.Ru" Владимира Ойвина, «в последние месяцы мы наблюдаем, как власть начала решительный поход против "Свидетелей Иеговы" – организации, о доктрине и практике которой можно много спорить, но члены которой, как и все другие верующие люди, заслуживают уважения своих религиозных чувств и убеждений. Портал сообщал о всё умножающихся фактах гонений на них, что, очевидно, не вписывается в кремлевский план запрещения деятельности иеговистов в России при минимальном общественном резонансе» ("Молчаньем предается Бог", 23 марта 2010 г.).

 

  «Если кампания давления на Свидетелей Иеговы продолжится, мы станем свидетелями действительно массированного неправомерного антиэкстремистского применения по отношению к верующим, которых не только невозможно заподозрить в причастности к реально опасной деятельности, но никто даже и не выдвигает таких подозрений» - такое предупреждение выдвигается в докладе «Неправомерное применение антиэкстремистского законодательства в России в 2009 году».

 

  «По-прежнему много случаев дискриминации тех или иных религиозных меньшинств.
В первую очередь речь идет о беспрецедентной кампании преследований Свидетелей Иеговы, развернувшейся в 2009 году. Примечательно, что традиционные претензии в их адрес, связанные в первую очередь с запретом на переливание крови, отошли на сей раз на второй план. Кампания началась с многочисленных проверок организаций Свидетелей по всей стране различными инстанциями и продолжилась несколькими процессами по запрету организаций и изданий Свидетелей как экстремистских. Давление со стороны властей сопровождалось умножившимися нападениями со стороны частных лиц. Обвинения в экстремизме были основаны фактически исключительно на утверждении Свидетелями исключительной истинности своей веры. Сейчас, в связи с вступлением в силу запрета одной из региональных организаций и помещением в Федеральный список экстремистских материалов нескольких десятков наименований публикаций, само существование Свидетелей Иеговы в России под угрозой» - говорится в ежегодном докладе по свободе совести в Российской Федерации, опубликованном информационно-аналитическим центром «СОВА» («Проблемы реализации свободы совести в России в 2009 году»).
  В нём также сообщается:
  «Масштаб кампании против Свидетелей Иеговы, крупной и достаточно солидной религиозной организации с широкими международными связями, заставляет задуматься о ее причинах. Обычно репрессивные кампании имеют ясные, хотя и не называемые официально, причины. Например, мусульманские группы становятся объектом преследований в связи с борьбой с терроризмом (связь эта может быть не только спорной, но и совершенно надуманной), «Фалуньгун» – видимо, ради хороших отношений с Китаем. Необычайно масштабная операция по изъятию храмов у Российской православной автономной церкви (РПАЦ) выгодна Русской православной церкви (РПЦ). Столь же видимой причины для гонений против Свидетелей не видно».

 

  Рассматривая случаи давления «чиновниками и определенными группами общественных активистов» на религиозные движения, в докладе уточняется: «Однако наиболее масштабной была кампания против Свидетелей Иеговы. В их организациях в начале 2009 года были проведены буквально сотни разнообразных проверок, и, судя по некоторым документам, полученным Свидетелями из правоохранительных органов, эти проверки были инициированы централизованно, по крайней мере, на уровне Генеральной прокуратуры».

  Указывается также, что в России за прошедший период «сохранилась тенденция роста числа актов вандализма по отношению к религиозным объектам. В 2009 году было зафиксировано 50 актов вандализма в отношении храмов и молельных домов (в 2008 году – 36). Наибольшее количество – 21 нападение – приходится на объекты Свидетелей Иеговы».

 

 

  Однако, вот же парадокс! При всей очевидности планирования и организованности общероссийских преследований Свидетелей Иеговы, по словам самих силовиков, оказывается, что они сами не знают, кто является инициатором всех этих действий! Несмотря на множество запросов, которые делал "Форум 18", так и не удалось выяснить, какая из российских правительственных организаций или что за человек стали причиной кампании против Свидетелей Иеговы и почему. Не представившийся чиновник из МВД заявил "Форуму 18", что "милиция сама не решает такие вопросы. Кто-то другой должен был отдать приказ, возможно, прокурор. Милиция только выполняет приказ". Чиновник настаивал на том, что акции против Свидетелей Иеговы "централизованы", но отказался предположить, какая организация или организации могут быть задействованы.

  Александр Кудрявцев из президентского Совета по взаимодействию с религиозными организациями, напротив, отрицает любые предположения о "централизованной" кампании. Он заявил по телефону из Администрации президента (24 марта 2010 года), что, согласно законам РФ, прокуроры и суды независимы от исполнительных властей: "Поэтому тут не может быть никаких вмешательств или влияния. Возможно, прокуратура предпринимает действия в связи с обращениями граждан". И затем он повесил трубку.

  Довольно странно слышать такое мнение, в то время как Свидетели Иеговы фиксируют неуклонно растущее число краткосрочных задержаний членов их религиозной организации. Начиная с декабря 2009 года, когда Верховный суд запретил множество изданий Свидетелей Иеговы, многочисленные христиане этой религиозной организации по всей России задерживаются милицией, как правило, без предъявления официальных документов. В милиции их допрашивают, запугивают и снимают отпечатки пальцев; некоторых уволили с работы за членство в этой религиозной организации. («Портал-Credo.ru», 30 марта 2010 г.).

 

  Мыслями о целенаправленной кампании по устранению Свидетелей Иеговы в интервью радиопрограмме «С христианской точки зрения: О гонениях на Свидетелей Иеговы», проведённой в декабре 2009 года её автором Яковом Кротовым, поделился представитель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Алексей Назарычев. Он сказал:

  «Мы хотим отметить, почему мы говорим о преследовании. Потому что вопрос не только в решении Верховного суда и не только в "красном поясе", где на Свидетелей Иеговы кто-то ополчился. Мы некоторое время назад, еще с весны, говорим о целенаправленной акции против Свидетелей Иеговы. По этому поводу мы обращались в открытом письме к генеральному прокурору господину Чайке, с этим же мы обращались в письме к президенту Медведеву. Мы видим целенаправленную акцию, в которой участвуют высшие чины прокуратуры и ФСБ…  У нас есть множество решений Европейского суда по правам человека, мы знаем Конституцию, мы знаем, как это должно быть на самом деле, поскольку международное право является частью правовой системы России. Поэтому мы говорим о том, что это целенаправленные гонения, и Верховный суд в данном случае, к сожалению, их попустил. Вместо того чтобы пресечь гонения, он стал попустителем этих гонений».

 

  В интервью правозащитному Интернет-порталу «Кредо» пресс-секретарь Российского управленческого центра Свидетелей Иеговы Григорий Мартынов отметил следующий важный момент:  

  «Анализируя различные факты, можно прийти к выводу, что проводится целенаправленная организованная кампания, поддерживаемая высокопоставленными чиновниками, с целью запретить деятельность Свидетелей Иеговы в России… Есть все основания полагать, что это последствия политики, проводимой в последние годы некоторыми государственными структурами. Например, в 2006 году в Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" были внесены изменения, в результате которых из ранее действующей редакции, определяющей понятие экстремизм как "возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию", были исключены слова "связанной с насилием или призывами к насилию". Исходя из такого широкого определения понятия "экстремизма", он стал свободно толковаться правоприменителями: любое вероучение, противоречащее учению Русской Православной Церкви Московского патриархата, квалифицируется как "возбуждение религиозной розни" (Интервью для "Портал-Credo.Ru").

 

 

 

 

 

 

Про «экстремистскую» литературу

 

 

 

 

 

  Используя крайнюю расплывчатость формулировок закона об экстремизме, российские суды безо всяческих на то оснований назвали литературу Свидетелей Иеговы «экстремистской». С недавнего времени запрещается распространение на территории России 34 информационных материалов, принадлежащих организации Свидетелей Иеговы.

 

  Естественно, что сами христиане категорически не согласны с такими судебными решениями. По мнению представителя российского филиала Свидетелей Иеговы Алексея Назарычева, подобные вердикты выносятся на основе весьма сомнительных экспертных оценок.
  «Наши публикации изучались буквально с лупой. И хватались за все, что могло представить какую-то зацепку. Пример – автобиография. Человек пишет о том, как он стал Свидетелем Иеговы. Он посещал какую-то протестантскую церковь, столкнулся с некомпетентностью пастора, это его оттолкнуло от церкви. И позднее он стал Свидетелем Иеговы. Тот факт, что упомянутому пастору не была дана положительная оценка в автобиографии, был признан экстремизмом», – рассказывает он.

 

  Руководитель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Василий Калин в интервью для "Портал-Credo.Ru" на этот счёт высказался так:

  «Мы были немало удивлены, когда в 2008 году термин "экстремизм" начал применяться к Свидетелям Иеговы, а уж когда Верховный суд РФ подтвердил решение Ростовского областного суда о признании 34 наших изданий экстремистскими, мы были просто шокированы. Примечательно, что эти 34 издания, выпущенные тиражами в десятки миллионов экземпляров, читают во всем мире, и никому в голову не приходит, что они разжигают религиозную вражду. Еще когда мы ходатайствовали о получении государственной регистрации (и многократно после того), эти самые публикации подвергалась религиоведческому анализу и различным экспертизам. Да, в них присутствует религиозная полемика, но это вполне обычная и даже неотъемлемая составляющая конфессиональной литературы» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).

 

  Хорст Хеншель — один из членов совета директоров Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Свидетелей Иеговы в Германии (Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas), издателя рассмотренных в суде христианских публикаций. В свое время Хорст Хеншель сам подвергся преследованиям за веру в Восточной Германии. Он выразил свою обеспокоенность по поводу вынесенного в среду решения следующим образом:

  «Навешиваемый на наши публикации ярлык ”экстремистские материалы“ является, на наш взгляд, абсурдным, особенно если учесть, что наша литература поощряет читателей укреплять семейные узы, уважать государственные власти и любить своих ближних. Какая страна отказалась бы иметь граждан, придерживающихся этих принципов? Мы уверены, что миллионы людей выскажут свою обеспокоенность по поводу данного решения, которое отражает существующую реальность: Россия превращается в страну, в которой все больше ограничиваются права на свободу мысли и выражения мнения».

 

  Аналогичным замечанием поделился религиовед, научный сотрудник Центра по изучению Восточной Европы при университете города Бремена Николай Митрохин: «К сожалению, сейчас региональная российская практика такова, что любой районный суд на основании заключения непонятно каких экспертов может вынести решение о запрете той литературы, которая по всему миру распространяется абсолютно свободно».

 

  Василий Калин высказался более подробно об уровне профессионализма экспертов, вынесших нелепый по своей сути вывод об «экстремистской направленности» публикаций Свидетелей Иеговы:

  «Хочу подчеркнуть, что прокуратура настаивала на проведении экспертизы конкретными местными экспертами, скорее всего, чтобы заключение отражало предвзятую точку зрения. Мы же со своей стороны ходатайствовали о том, чтобы экспертизу назначили в авторитетных учреждениях Москвы или Петербурга. Прокуратура возражала.

  Спрашивается: почему? В конечном счете, 2-3 человека, сидя в офисах, не будучи порой знакомы с верующими, без учета реальной практики и религиозной жизни Свидетелей Иеговы провели исследования текстов и пришли к произвольным выводам, что те или иные высказывания "при определенных условиях" могли бы быть истолкованы как оскорбительные для кого-то. Это всего лишь домыслы. О Свидетелях Иеговы написаны и защищены докторские диссертации, в том числе в России, однако практически все исследователи пришли к выводам, противоположным тому, что закреплено теперь решением суда. Но больше всего удивляет, как Верховный суд закрыл глаза на множество явных процессуальных нарушений» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).

 

 

  К аналогичным выводам, между тем, приходят и те, кто вовсе не разделяет религиозный убеждений Свидетелей Иеговы. Среди них представители других религий. Например, Виктор Овсянников, пастор протестантской церкви (Алматы, Казахстан), написал специальную статью, в которой отразил свои мысли относительно абсурдности обвинений Свидетелей Иеговы в том, что их публикации якобы содержат в себе признаки экстремизма.

  Он пишет: «Все дело в том, что в двух областях России проводили экспертизу печатных изданий общества Свидетелей Иеговы. На основании этих экспертиз 1 октября 2009 года суд города Горно-Алтайск республики Алтай признал экстремистскими 18 богослужебных изданий, распространяемых Свидетелями Иеговы.

  Одно издание было признано экстремистским из-за того, что в автобиографической статье упоминается протестантский священник, который не смог ответить на теологический вопрос. (Пояснение: имеется в виду, что член общества Свидетелей Иеговы что-то спросил у протестантского служителя и он, по его словам, затруднился с ответом.) В общем, вполне бытовая ситуация, но нет, на основании этого эксперты заключили: "В брошюре не содержатся сведения о положительном поведении церковнослужителей, об их добросовестном отношении к служению. Следовательно, материал создан с изначальной установкой на формирование отрицательного образа христианских церковнослужителей". …Эксперт пришёл к выводу: "Если конфессиональное издание не содержит положительной оценки другой религии, значит, оно направлено на возбуждение религиозной розни"… Смею вас заверить, если такой подход применить к религиозной литературе всех конфессий, то все религиозные книги нужно будет запретить. Особенно Православные. Читая их, я что-то не встречал положительной оценки протестантизма, а наоборот, протестантов всячески обзывают и призывают с ними бороться. Эксперты, почему вы не читаете Православную литературу?!» («В защиту свидетелей Иеговы и не только. Приготовьтесь: лингвокриминалистика теперь идет к вам!», Интернет-журнал «IN VICTORY», март 2010 г.).

 

 

  «Эти обвинения не выдерживают критики, – сказал «Голосу Америки» Кристофер Марш, профессор политологии и религиоведения в университете Бейлор, штат Техас. – Если исходить из аргументации прокуратуры, то экстремистским можно назвать даже Ветхий Завет с его Судным Днем и Концом Света».

  Профессор Марш убежден в необходимости борьбы с экстремизмом. Однако он подчеркивает, что параметры и критерии экстремизма должны четко определяться законом, устанавливающим разницу между свободой слова и высказываниями, которые создают угрозу жизни и здоровью людей. В качестве примера Кристофер Марш привел запрет на призывы к свержению правительства в США или убийству человека…

  Столь же безосновательны, по его словам, обвинения против Свидетелей Иеговы в распространении печатной литературы, которая «производилась в Германии и в США», что приводило «к разжиганию религиозной розни»: «Наш университетский журнал по теологии издается в Индии. Что с того? Кроме того, религиозная литература призвана быть миссионерской. Она никоим образом не направлена на разжигание ненависти. Подобного рода деятельность на Западе не считается экстремистской. В противном случае можно было бы считать экстремистской даже Библию, особенно сюжет Апокалипсиса, к которому Свидетели Иеговы относятся с особым благоговением» ("Голос Америки". «Свидетели Иеговы запрещены в Ростовской области», 09 декабря 2009 г.)

 

 

 

  Впрочем, впору удивляться не только тому, что кто-то упрямо хочет увидеть в христианских публикациях Свидетелей Иеговы признаки экстремизма. Это может показаться безумством, но на волне «охоты на ведьм-экстремистов», горе-эксперты безо всякого смущения обвинили в том же самом экстремизме даже великих русских классиков литературы и изобразительного искусства!

 

  Как стало известно, в ходе процесса по делу закрытия общины Свидетелей Иеговы в Таганроге решением суда в Ростовской области от 11 сентября 2009 года всемирно известный писатель-классик Лев Николаевич Толстой был признан экстремистом. В Интернете было выложено заключение экспертизы, которая засвидетельствовала якобы экстремистский характер мировоззрения Льва Толстого, возбуждавшего религиозную вражду и/или ненависть по признакам статьи 282 УК РФ, в частности в следующем высказывании:

  «Я убедился, что учение [Русской православной] церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения».

 

  Суд постановил, что высказывание русского классика формирует  негативное отношение к русской православной церкви (РПЦ), и на этом основании статья, содержащая данное высказывание, была признана одним из экстремистских материалов. (В 1901 году Лев Толстой был уже официально осужден за крамольные мысли в отношении РПЦ, отлучен от церкви и предан анафеме).

 

 

  Вместе с тем, как сообщает KMnews, вступило в законную силу решение Ленинского районного суда города Кирова о признании известного русского художника Виктора Михайловича Васнецова, (1848-1926 гг.) художником-экстремистом. Решение принято так же - посмертно. По всё той же печально известной статье 282 УК РФ. Основание – выводы экспертизы по его картине «Встреча Олега с кудесником», изготовленной мастером по заказу неустановленным следственными органами лица в городе Москве в 1899 году. 

  Самый известный иллюстратор русских сказок (наиболее известные картины: «Витязь на распутье» (1882), «После побоища Игоря Святославича с половцами» (1880), «Аленушка» (1881), «Иван-Царевич на Сером Волке» (1889), «Богатыри» (1881-1898), «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897)) попал в «экстремисты» сам того не подозревая. Его «Кудесника» поместил на обложку своей брошюры «Волхвы» писатель Алексей Добровольский, он же «Доброслав». Творческий союз писателя с художником (т. е. фактически банда), оказывается, занимался тем, что публично возбуждал «национальную, расовую или религиозную вражду», унижал «национальное достоинство», а также пропагандировал «исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности» (ст. 282 Уголовного кодекса Российской Федерации).

  «Квалифицированные» и «переподготовленные» эксперты (все они – сотрудники кафедры педагогики и психологии Кировского института повышения КВАЛИФИКАЦИИ и ПЕРЕПОДГОТОВКИ работников образования) своим заключением вскрыли преступные замыслы «подсудимого» Виктора Васнецова:

  «Признаки манипулятивного психологического воздействия обнаружены в брошюре «Волхвы», использованы вербальные (словесные, речевые) и невербальные (неречевые) средства. К невербальным манипулятивным воздействиям относится оформление обложки «Волхвы», на которой изображен старец, указывающий отряду воинов направление действия. Старец одет в простую одежду: длинную рубаху, лапти, он только вышел из леса. В описании старца читается образ язычника. Указующий жест руки старца в отношении воинов свидетельствует о его повелевании, обладании определенной властью над ними. Исходя из положения о том, что обложка книги выражает ее ключевую идею, можно сделать вывод о стремлении автора к повелеванию, власти над другими людьми, направленности на борьбу».

 

  Комментируя этот «театр экстремистского абсурда», Михаил Синельников пишет:

  «Мнение экспертов подтверждает и пока еще свидетель (статус может быть переквалифицирован) Александр Пушкин. Ведь «старец в образе язычника» беседовал с его вещим Олегом:

"Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам. (согласно УК РФ – «унижение по национальному признаку»)
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам. (ст. 353: «Планирование, подготовка, развязывание или ведение агрессивной войны»)

 

А вот как обращается старец с представителями государственной власти:

"Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен".

  Здесь явно прослеживается пренебрежение к князю Олегу (ст. 319: «Оскорбление представителя власти»), которое усугубляется предсказанием: "Примешь ты смерть от коня своего" (ст. 320: «Разглашение сведений о мерах безопасности, применяемых в отношении должностного лица»).

Старик действительно «повелевал» – заставил князя умертвить собственного коня («Жестокое обращение с животными», до кучи). Что, впрочем, не спасло «главнокомандующего» от укуса змеи (заранее обдуманное покушение?).

 

  Так что прав был «ленинско-кировский» районный суд, прислушавшись к «экспертному мнению». Кстати, все материалы, признанные Фемидой «экстремистскими», подлежат уничтожению. И художник Васнецов здесь не исключение – в печку его!

  …Покончим с классиками – доберемся и до современников. Вот Дмитрий Анатольевич Медведев в своей статье «Россия, вперед!» написал о «вековой коррупции, с незапамятных времен истощавшей Россию». Не унижает ли это национальное достоинство целого народа, а, граждане эксперты?» (KMnews, Михаил Синельников «Великий Васнецов осужден по "русской статье". Посмертно», 19.03.2010 г.).

 

  А ведь у А.С. Пушкина есть "Сказка о попе и о его работнике Балде". Так там поп представлен отрицательным персонажем, жадным, скупым, коварным. Да ещё его в конце Балда убивает. Вот ведь "создание негативного образа", "унижение достоинства" всей церкви в лице попа, клевета, призывы к насилию по религиозному признаку и всё остальное! Тут уж экстремизм помахровее, чем несогласие Свидетелей Иеговы с доктринальными церковными догматами. Исходя из логики «экспертов» напрашивается вывод: Пушкин - экстремистский писатель!

 

  Неудивителен поэтому вывод, сделанный профессором РГГУ и главным редактором журнала «Религия и право» Анатолием Пчелинцевым: «И в Коране, и в Библии немало спорных высказываний. Но на них надо смотреть сквозь призму исторических эпох, человеческой цивилизации. Кроме этого, необходимо толковать их с богословской точки зрения. Я мог бы привести немало примеров из текстов различных Священных Писаний. Озвучу только одно всем знакомое высказывание: «Не мир я принес, а меч...» Как это понимать? Кто-то может сказать, что это разжигание ненависти. Но человек духовно подготовленный резонно возразит: речь идет о духовном мече» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого», «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

 

  На фоне пропагандируемой шумихи вокруг «зкстремисткости» христианских публикаций Свидетелей Иеговы, между тем, встаёт вопрос о довольно непонятной и неоднозначной позиции критиков относительно действий так называемых «традиционных» религий. Парадокс ситуации обнаруживается в том, что дотошно выискивающее «признаки экстремизма» в строчках журналов Свидетелей Иеговы «эксперты» почему-то абсолютно равнодушны к очевидным по своей агрессивности нападкам на Свидетелей Иеговы «официальных конфессий». Элементарная логика подсказывает, что если Свидетели Иеговы, выступающие с критических позиций относительно, например, некоторых православных воззрений, тем самым «доказывают» свою экстремистскую деятельность, то теми же мерками следовало бы мерить и действия других религий, в том числе и самой РПЦ. Или здесь мы имеем дело с двойными стандартами? То, что позволено одним, не позволено другому?

 

  Ни для кого не будет открытием, насколько резкие и агрессивные высказывания и характеристики безо всякого стеснения направляют в адрес Свидетелей Иеговы (и не только их) официальные представители той же Русской Православной Церкви. Это делается публично, через общественные мероприятия и СМИ, а также через их собственные религиозные издания. Почему же тогда эксперты не спешат назвать эти факты признаком возбуждения религиозной вражды и не переводят в разряд нарушения статьи 282 УК РФ?

 

  Интересно, когда прихожане РПЦ вместе со своими священниками устраивают пикеты около мест проведения встреч Свидетелей Иеговы и выкрикивают оскорбительные лозунги, эти действия подпадают под категорию экстремизма? Судя по набирающей в России обороты подобной практике и по полной безнаказанности тех, кто так поступает, нет. Но представим, что было бы, если то же самое совершили бы представители какого-нибудь религиозного меньшинства, но рядом с православной церковью? Им бы это тоже сошло с рук? Не стоит теряться  в догадках – подобная «инициатива» вызвала бы моментальную реакцию и самой РПЦ, и представителей фемиды, и имела бы самые суровые последствия для митингующих.      

 

  Что бы ни говорили о беспристрастности «главной религии России», но факты говорят об обратном. Агрессивное отношение к Свидетелям Иеговы отныне начинает проникать даже в сферу образовательной школьной программы! Только-только начался эксперимент по внедрению в школах урока "Основ православной культуры" (ОПК), а его уже используют для воспитания детей в духе религиозной ксенофобии. Например, 9 февраля 2010 года на таком уроке в 8-м классе школы № 12 г. Старый Оскол (Белгородская область) ученикам был показан фильм, в котором утверждалось что Свидетели Иеговы якобы "убивают людей".

  Аня Базарова, ученица этого класса, спросила своих одноклассников: „И вы поверили в это?“, на что одноклассники ответили: „Да, поверили“. Только одна ученица сказала, что она не верит в подобное, так как изучала Библию со своей бабушкой и знает Свидетелей Иеговы.

 

  Выглядит это всё тем более странно, если учесть, что протодиакон Андрей Кураев, автор учебника по «Основам православной культуры», заявлял: «Ты можешь излагать свои верования, но не упоминай критически ни о ком, не говори, что наша вера лучше, чем соседская».

  Что ж, значит, мы всё-таки имеем дело с двойными стандартами?

 

  Стоит сказать,  это не первый случай, когда на Белгородчине в школах сеется межрелигиозная вражда. Так, по сообщению «Портал-Credo.ru», учитель ОПК и замдиректора по воспитательной работе Бехтеевской школы Корочанского района заявили, что им дано указание ознакомить всех детей с содержанием особой листовки-плаката "Свидетели Иеговы! Кто вы, господа?", содержащей негативную информацию о приверженцах этой религии. Она была отпечатана в издательском центре белгородского общества "Знание" тиражом в 50 000 экземпляров и вывешена в школах всего района!

  В Корочанском управлении образования заведующая Центром оценки качества образования Золотова Л.В. пояснила, что получила этот плакат и рекомендации по его распространению от руководителя аппарата администрации Корочанского района Белгородской области Сухова С.А., и подтвердила, что одна из причин выпуска этого плаката в том, что дети Свидетелей Иеговы отказываются от посещения уроков ОПК («На уроках ОПК в Белгородской области вражда против Свидетелей Иеговы возбуждается по указанию местных администраций», 22 марта 2010 г.).

 

  После того, как выясняется, чему учат детей на подобных уроках и что за фильмы им там показывают, было бы нелепо удивляться, почему дети Свидетелей отказываются посещать такие занятия! А согласились бы православные родители, чтобы их дети посещали уроки, на которых их вера подвергалась бы публичным клеветническим нападкам?

 

 

 

  Пресс-секретарь Российского управленческого центра Свидетелей Иеговы Григорий Мартынов в связи с агрессивной атакой на Свидетелей Иеговы, замаскированной под борьбу с экстремизмом, обратил внимание на следующий важный момент:  

  «В 2006 году в Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" были внесены изменения, в результате которых из ранее действующей редакции, определяющей понятие экстремизм как "возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию", были исключены слова "связанной с насилием или призывами к насилию". Исходя из такого широкого определения понятия "экстремизма", он стал свободно толковаться правоприменителями: любое вероучение, противоречащее учению Русской Православной Церкви Московского патриархата, квалифицируется как "возбуждение религиозной розни" (Интервью для "Портал-Credo.Ru").

 

  Последняя мысль, между тем, помогает определить другую составляющую данной проблематики – кто может стоять за разворачивающимися в стране гонениями против Свидетелей Иеговы. 

 

 

 

 

 

 

Конфессиональный заказ?

 

 

 

 

"Тщательное изучение религиозной терпимости доказывает, что во всех христианских странах, где она господствует, она была навязана духовенству светскою властью"

/Генри Бокль/

 

 

 

 

  Помнится, ещё лет десять назад, когда по инициативе Московской прокуратуры была развязана судебная тяжба с целью запрещения МРО Свидетелей Иеговы в Москве, известный телеведущий Владимир Познер, наблюдавший за происходящими событиями с места очередного судебного процесса, высказался таким образом:

  «Я постоянно и публично вступаю в конфликт с церковью, главным образом, с русской православной, но не потому, что имею счеты именно с ней, а потому, что именно она в России главенствует и, на мой взгляд, делает все возможное, чтобы ограничить свободу действия всех прочих религий. В особенности, так называемых “нетрадиционных”. Именно она, РПЦ, явилась главным лоббистом «Закона о свободе совести», который на самом деле является антидемократическим и направлен на борьбу с другими верами» (Опубликовано в журнале «Дружба Народов» 1999, №4).

  За прошедшие с тех пор годы «конфессиональный вопрос» стал куда актуальнее. В России не просто произошло жёсткое разделение конфессионального поля на «традиционное» и «нетрадиционное»; со стороны первых наблюдается усиленное стремление к сближению с государством. Итогом является очевидный факт усиления политической власти религиозных структур, главным образом, РПЦ. Что гораздо тревожнее, «традиционная» религия активно использует своё влияние на государство в целях борьбы с другими конфессиями. 

 

  Анализируя складывающуюся ситуацию, газета "Global Post" пишет:

  «Церковь стала богатой организацией, наслаждающейся новообретенной властью после долгих лет провозглашенного государством атеизма в Советском Союзе. Она требует от своих последователей, чтобы церковные нормы соблюдало не только общество, но и государство.
  Протоирей Всеволод Чаплин, являющийся официальным представителем церкви и возглавляющий отдел по взаимодействию церкви и общества, недавно выступил с проповедью перед верующими из ряда бывших советских республик.
  "Не нужно бояться ставить перед собой именно такую задачу: если мы – большинство в своих собственных странах – здесь присутствуют представители Белоруссии, Украины, Молдовы, – то мы имеем полное право на то, чтобы наши нравственные принципы, наше видение настоящего и будущего были определяющими в тех сферах жизни общества и государства, в которых мы трудимся", - заявил он. Его высказывание приводит информационное агентство "Интерфакс-Религия".
  В России религия и национальная принадлежность тесно взаимосвязаны. Называть себя русским – значит называть себя православным. Есть другое слово для обозначения, например, евреев и мусульман (россияне) – даже если их семьи веками живут в России. Ты не можешь считаться истинно русским, если ты не православный. При этом неважно, верующий ты по-настоящему или нет.
  Как говорят критики, действия государства по дальнейшему усилению роли церкви ведут лишь к росту национализма, который захлестнул страну после распада Советского Союза.
  "Все, что происходит сейчас, идет вразрез с нашей светской конституцией, - говорит активист-правозащитник Лев Левинсон, - в ней говорится, что ни одна религия не может быть государственной, и она должна гарантировать невмешательство государства в церковные дела"» ("Global Post", США, «Усиление власти Русской православной церкви»).

 

  Не удивительно поэтому, что эксперты информационно-аналитического центра «Сова» и Института прав человека, обнародовавшие в марте 2010 года два годовых доклада о реализации свободы совести и неправомерном применении антиэкстремистского законодательства в России, назвали характерной и тревожной тенденцией существенный отход от конституционного принципа разделения государства и церкви. По их мнению, в 2009 году эта тенденция оказалась наиболее заметной со дня принятия закона о свободе совести в 1997 году. Конкретно речь была затронута о создании института военных священнослужителей и допуске школьного религиозного образования.

  «Сами по себе эти решения никого не дискриминируют... Но, впервые с 1997 года, это не просто слова чиновников, а правовые акты, и в президентском указе перечислены, получившие определенные привилегии, четыре основных религии, которые у нас считаются традиционными – православие, ислам, буддизм, иудаизм. Только их представители имеют право быть священнослужителями в армейском штате, и только эти религии получили свою «квоту» в образовательном эксперименте для 4 класса», – считает директор информационно-аналитического центра «Сова», автор доклада Александр Верховский. Он отмечает, что в таких институтах, как армия и школа, вероятны нарушения принципа добровольности, на котором основана неприкосновенность свободы совести.

  По мнению исследователей, главным инструментом ограничения свободы совести в России стало именно антиэкстремистское законодательство («Голос Америки». «Российское законодательство и свобода совести», 22 марта 2010 г.).

 

 

    Ситуация серьёзно усугубляется тем обстоятельством, что в России по сути нет специального органа, который бы на официальном уровне занимался профессиональным (!), а не сектоборческо-ангажированным, исследованием претензий к конфессиональным движениям, в частности мог бы предоставлять обоснованную характеристику тому несёт ли определённое религиозное явление действительную опасность обществу, или нет. Профессор РГГУ и главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев ввиду этого говорит:

  «С точки зрения общественных интересов такой орган, безусловно, необходим. Потому что религия  играет все большую роль в жизни общества, налицо рост религиозного сознания и религиозной активности граждан. Нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что терроризм и экстремизм часто бывают религиозно мотивированы. Все эти процессы надо исследовать, а в нашем государстве никто, кроме силовых ведомств, изучением религии всерьез не занимается. Но у силовиков свои задачи.
  Если брать отдельные города, то комитеты по делам религий работают в Москве, Санкт-Петербурге, Хабаровске, кое-где есть советники губернаторов, которые отвечают за вопросы религии, но нет единой централизованной системы. Между тем сегодня госкомитеты или министерства по делам религии существуют практически во всех государствах Европы. Из всех стран бывшего СНГ такого ведомства нет только в России и Грузии.
  Я давно об этом говорю, а воз и ныне там. Еще 10 лет назад были готовы все документы по созданию государственного комитета, но Московская патриархия выступила против. Потому что сегодня патриарх может напрямую выходить на президента и премьер-министра. У него вертушка, прямой телефон. А так придется через госкомитет… У него большой черный лимузин, госохрана,  и он не нуждается ни в каких госкомитетах. Он сам себе госкомитет» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

 

  Недавно Василий Калин подчеркнул факт «конфессионального заказа», когда сказал:

  «Защищать свободу здесь становится все труднее. Как в советское время, вокруг Свидетелей нагнетается ксенофобная истерия, в которую вовлечены влиятельные госорганы. За "демонизацию" верующих взялись общероссийские СМИ. По мнению правозащитников, ученых и чиновников, правоохранительные структуры и СМИ отрабатывают конфессиональный заказ неких влиятельных людей, направленный на ущемление свободы совести. Эти люди мечтают вернуть страну к тем временам, когда принадлежность к иной вере считалась уголовным преступлением. Ничтоже сумняшеся они готовы отбросить Россию на 200-е место в цивилизованном мире, поскольку из 236 стран и территорий мира, где живут Свидетели Иеговы, их свобода совести ограничена лишь в 25, известных грубейшими нарушениями прав человека».

 

  «Если ты не принадлежишь к так называемым "традиционным религиям", то есть опасность попасть в ряды экстремистов, так как твои взгляды расходятся с мнением большинства. И в связи с тем, что Свидетели Иеговы, пользуясь конституционным правом исповедовать свою религию, активно занимаются проповедническим делом, они наиболее заметны и поэтому больше, чем кто-либо другой, попадают в поле зрения представителей "традиционных религий", которым очень не нравится такая деятельность» - признался пресс-секретарь Российского управленческого центра Свидетелей Иеговы Григорий Мартынов.

 

  О явно заказном характере развернувшейся в России кампании по запрету Свидетелей Иеговы в статье для "Портала-Credo.Ru"открыто высказался Роман Лукин:

  «Обострение борьбы с "нетрадиционными" религиями является признаком наступившего кризиса в отношениях российского государства и различных конфессий. На фоне все более ярких и притязательных инициатив официального православия в лице политического тяжеловеса Кирилла власти не знают, как себя вести и что делать. Чиновники и сотрудники правоохранительных органов даже приблизительно не представляют, какими бывают религиозные объединения и в чем могут заключаться их вероучение и деятельность. Они укрепляют государствообразующий, по признанию высших руководителей современной РФ, институт РПЦ МП, как могут: превращают православие в идеологию, действуют им как инквизиторскими орудиями пыток, и уже даже помимо самой "господствующей" Церкви, ликвидируют самых известных "сектантов". И круг ненависти замыкается: многие иерархи РПЦ МП с удовлетворением взирают на оскорбления в адрес "сект" в прессе и на действия прокуратуры, но вряд ли это принесет пользу миссии официального православия в обществе, которое наблюдает участие духовенства в подобных антирелигиозных кампаниях».

  Он добавляет:

  «Очевидно также, что борьба со Свидетелями Иеговы имеет некоторую общественную поддержку. Не врачуя системных болезней собственной системы, прежде всего – тотальной коррупции в самых агрессивных ее формах, прокурорские работники, ФСБ и милиция получают "народную любовь" и благодарность "многомиллионного православного сообщества". Они защищают общественный порядок от "сект" быстро и оперативно, чего никогда не бывает с террористами, хулиганами и рейдерами. Они охотно поддерживают откровенно ксенофобские и разжигающие рознь демонстрации против "сект", которые проводятся "Молодой гвардией", сборы подписей за запрет иеговистов, как например, в Калуге, обращения граждан и епархий РПЦ МП с требованием ликвидировать Свидетелей Иеговы. Организатор калужского пикета (октябрь 2009 г.) резонно поставил вопрос о последователях религиозной организации, который встанет теперь в каждом городе: "Этим обращением ставим вопрос в первую очередь перед власть держащими: почему в одних городах они экстремисты, а в других они хорошие, бедные овечки?" Пикетчики требовали признать экстремистами более 500 своих сограждан, которые проповедовали по домам» (Роман Лукин «Программа ликвидации свидетелей»).

 

  Михаил Жеребятьев убеждён, что конфессиональное равноправие «категорически не устраивает РПЦ МП». По его мнению, «вскоре от слов о собственной эксклюзивности она перешла - с применением самых разных инструментов (от использования сомнительных с богословской точки зрения терминов, типа "канонической территории", до откровенной дискредитации своих конкурентов) - к политике реализации своих "преимущественных прав", в том числе и при определении юридического статуса игроков на отечественном религиозном поле».

 

  Михаил Жеребятьев обращает внимание на то, что большая часть общества, к глубокому сожалению, не приучена задумываться об уважении к правам своих сограждан, придерживающихся иных религиозных взглядов. 

  «Нынешняя российская бюрократия с трудом "переваривает" юрисдикционно-вероисповедное многообразие. Вместе с ней не понимает его смысла и остальная "большая" Россия. Далеко не всякий личный вероисповедный выбор относится к числу поощряемых как государством, так обществом деяний. И пока эта ситуация кардинальным образом не изменится, мы будем иметь дело с вождением "неперевариваемых" (то есть абсолютного большинства из существующих) религиозных направлений и юрисдикций на коротком "экстремистском" поводке» (Михаил Жеребятьев, для "Портала-Credo.Ru").

  Впрочем, как заметил главный редактор "Портала-Credo.Ru" и член комитета по свободе совести Национальной Ассамблеи Александр Солдатов, чиновничий аппарат «испытывает уважение не к православию как таковому, а к административной системе — Московскому патриархату».

 

  Ту же печальную картину в статье для "Портала-Credo.Ru" комментирует и Николай Климов: 

  «Региональные власти страны в этих условиях вынуждены следовать в русле федеральной религиозной политики. Привилегии "основным" конфессиям неизбежно сопровождаются неправомерными ограничениями остальных конфессий, нередко называемых "сектами"» ("Рушится все здание свободы совести", 26 января 2010 г.).

 

 

  То, что отношение к деятельности Свидетелей Иеговы довольно неоднозначное, отмечает религиовед, научный сотрудник Центра по изучению Восточной Европы при университете города Бремена Николай Митрохин. Отсюда и проблемы:
  «Свидетелей Иеговы не любят многие религиозные организации. Да и многие обычные люди их недолюбливают за привычку звонить в дверь и достаточно настойчиво предлагать свою литературу. Поэтому здесь мы видим, с одной стороны, традиционные для многих конфессий попытки как-то ограничить деятельность "Свидетелей Иеговы", а с другой – общественное мнение, которое, конечно, не слишком на их стороне».

 

  Согласитесь, когда такое говорят люди, не принадлежащие к Свидетелям Иеговы, то сложно усмотреть в данных словах мнимую «просвидетельскую» ангажированность. Это тем более так, если помнить, что к подобным фактам противодействия руководством РПЦ инакомыслия многочисленные правозащитники и специалисты относят также и примеры с другими «нетрадиционными» религиями. В своё время при самом непосредственном участии Московской патриархии был упразднён Совет по делам религии. Нынешние власти всё чаще привлекают РПЦ МП в качестве "эксперта" при определении допустимости и "доброкачественности" того или иного религиозного течения. И с такой же лёгкостью переводят его в разряд «экстремистских».

 

  «Кризис реализации свободы совести проявился в России в 2009 году во всей полноте, в стране развернулась масштабная клерикализация общества и государства, а РПЦ начала выполнять политическую функцию». Такое мнение высказали на пресс-конференции в Москве члены комитета по свободе совести Национальной ассамблеи, подводя итоги 2009 года. Комитет свободы совести представил 22 января 2010 года доклад, подготовленный экспертами Института свободы совести и Московской Хельсинской группы.

  В нём была особенно подчеркнута сложившаяся симфония власти и РПЦ, которая выполняет уже и политическую функцию, а не чисто религиозную. Власть делает на нее ставку в первую очередь, подчеркивают эксперты.

  «Часто власть вместе с РПЦ ведет жестокую борьбу с инакомыслием и инаковерием, что можно расценить как ксенофобию», - подчеркнул Сергей Мозговой. Он указал на широкомасштабную зачистку политического, религиозного и мировоззренческого пространства через борьбу с экстремизмом, которая особенно активно развернулась в 2009 году.

 

  Член комитета по свободе совести Национальной Ассамблеи Сергей Бурьянов указал, что в России между РПЦ и государством установились взаимовыгодные отношения. «Власть получает некое освящение, некую сакрализацию, – считает он, – поскольку православная церковь является носителем авторитета, а религиозные организации получают недвижимость, прямое финансирование и т.д.».

 

 

  Масло в огонь «антикультизма» (иначе говоря, борьбы с религиозным инакомыслием) подлил созданный в марте 2009 года Экспертный совет, уполномоченный проводить государственную (!) экспертизу религиозных организаций. Многие юристы и правозащитники серьёзно опасаются, что данный орган, по всей видимости, будет напрямую использоваться для запрета самих религиозных организаций, на которые с  его помощью столь легко будет возможным надеть ярлык «экстремистских». Можно себе представить насколько «толерантным» является этот совет, если учесть, что его председателем является небезызвестный Александр Дворкин, глава сектоведческого Центра Св. Иринея Лионского. Дворкин прославился непримиримой борьбой с "сектами", к которым он причисляет практически все религиозные организации, не относящиеся к духовным владениям РПЦ или т.н. «традиционных» религий. Ещё задолго до своего назначения в совет Дворкин многократно призывал к запрещению деятельности Свидетелей Иеговы.

 

  Состав данного совета был утвержден приказом Министра юстиции РФ Александра Коновалова, бывшим полпредом президента в Приволжском федеральном округе, получившим в своё время богословское образование в Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Присутствие в нём единственного профильного ученого, зав. кафедрой религиоведения МГУ им. М.В.Ломоносова профессора Игоря Яблокова, выглядит полным нонсенсом на фоне откровенных антикультистов. Помимо председателя совета Александра Дворкина в него вошли Александр Кузьмин - руководитель Саратовского отделения сектоведческого Центра Дворкина, автор материала, на котором основана антисектантская листовка, признанная судом экстремистской; Евгений Мухтаров, ярославский журналист-сектовед, привлекавшийся к административной ответственности за незаконную деятельность; священник Русской православной церкви Лев Семенов, сотрудник Центра Дворкина, а также Андрей Васильченко, ярославский сектовед, один из основателей в 1990-х годах организации "Лига патриотической молодежи", которая, как утверждает Славянский Правовой Центр, была признана организацией националистического толка. Заместителями Дворкина стали директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора Роман Силантьев, чья "Новейшая история исламского сообщества России" вызвала скандал в среде мусульман, и замруководителя Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов, публично призывавший сжигать подозрительные книги об Исламе.

 

  По словам главного редактора журнала «Религия и право», профессора РГГУ Анатолия Пчелинцева, ни Мухтаров, ни Кузьмин, ни председатель Совета при Минюсте РФ Дворкин не имеют научных степеней признанных ВАК РФ, но при этом они вошли в Совет, который должен формироваться из ученых, и тем более не состоять из людей, с экстремистскими наклонностями.

 

  По мнению ведущего сотрудника Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Наимы Нефляшевой, "отсутствие в совете лингвистов мирового уровня, которые есть в нашей стране, ставит под сомнение результаты будущих экспертиз". Впрочем, что там говорить о лингвистике, если бывший зампредседателя Комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ Андрей Себенцов считает: для появления подобного совета "надо вносить изменения в закон, однако Минюст не сообщает о таких намерениях". Его точку зрения разделяет Анатолий Пчелинцев, заявивший, что "приказ Минюста перечеркивает Конституцию".

 

  Неудивительно, что оппоненты Дворкина прозвали  Экспертный совет  при Минюсте «советом инквизиции имени Игнатия Лойолы». Создание такого органа, а также присутствие в его составе лиц, прославившихся чудовищной предвзятостью ко всему, что «нетрадиционно для веры России», вызвало отклик протеста множества мыслящих людей. Результатом тому явилась стартовавшая 22 апреля 2009 года в России общероссийская бессрочная акция за светское государство и против присутствия радикальных «сектоведов» в новом составе Совета при Минюсте РФ, получившая название «Инквизиторам – нет!». Её суть хорошо отражают слова  А.И. Герцена: «Одна из отличительных характеристик нашего века состоит в том, что мы все знаем и ничего не делаем». Но сегодня всё больше людей не остаются равнодушными к разжиганию сектоборческими «экспертами» религиозной ксенофобии в России.

 

  Показательно, что на вопрос "Портал-Credo.Ru" «Как Вы считаете, кто инициатор реорганизации совета - само Министерство юстиции или руководство РПЦ МП?» председатель Комитета свободы совести и одновременно опальный священник Глеб Якунин ответил однозначно:

  «У меня нет ни малейшего сомнения в том, что вся эта реорганизация была проведена по настоянию (благословению) Святейшего. Происшедшее - не просто очередной успешный шаг РПЦ МП по клерикализации государства. Это захват важнейшего "клерикального плацдарма" на другом "государственном берегу" широкой реки, разделяющей, согласно российской конституции, Церковь и государство. Такую блестящую стратегическую операцию мог провести лишь очень талантливый военачальник (естественно -  нынешний Глава Воинствующей Церкви), незадолго до этого перегруппировавший вверенное ему войско. Захваченный плацдарм является  господствующей высотой над всей российской территорией. Теперь РПЦ МП будет контролировать через Экспертный совет с новыми контрольными функциями и всю религиозную жизнь в стране. Фактически это аналог совета по делам религии в СССР» ("Портал-Credo.Ru", 14 апреля 2009 г.).

 

 

  Весьма характерно говорит о «конфессиональном заказе» против всего, что не поддерживает курс «традиционных» религий, факт недавно начавшегося мощного прессинга на известный правозащитный ресурс "Портал-Credo.Ru". Результатом тому явилась реальная угроза закрытия данного проекта. Ввиду этого заместитель главного редактора "Портала-Credo.Ru" Владимир Ойвин в интервью  "ReligioPolis" от 22 марта 2010 года открыто рассказал о том, что явилось причиной столь жёсткого давления:

  «Неожиданностью это для нас не стало. Чего-то подобного мы ожидали. Еще в 2007 году с экранов 3 канала телевидения прокремлевский "публицист" Пушков предупреждал Портал о неизбежности расправы за чрезмерную свободу слова, расшатывающую "симфонию" церковной и государственной власти в России. Неоднократно Портал подвергался и массированным хакерским атакам, в результате одной из которых, как раз в период заседаний Поместного собора РПЦ МП, избравшего Патриархом Кирилла (Гундяева), его работа была заблокирована на несколько дней… Мы ожидали усиления давления на наш Портал с приходом к власти в РПЦ МП так называемого "эффективного менеджера" патриарха Кирилла, которого, впрочем, некоторые участники Поместного Собора предпочитали называть "асфальтоукладчиком". Тем не менее, смогли продержаться более года. Но, видимо, для патриарха было делом принципа добиться "окончательного решения" портальского вопроса.

  Кроме того, я убежден, что Портал пострадал главным образом за свою неизменно правозащитную позицию. Мы всегда честно сообщали о гонениях и дискриминации верующих любых конфессий, независимо от того, как они называются и каковы особенности их вероисповедания. Так последовательно и систематично, да еще и в ежедневном режиме, этого не делает в России больше никто. В последние месяцы мы наблюдаем, как власть начала решительный поход против "Свидетелей Иеговы" – организации, о доктрине и практике которой можно много спорить, но члены которой, как и все другие верующие люди, заслуживают уважения своих религиозных чувств и убеждений. Портал сообщал о все умножающихся фактах гонений на них, что, очевидно, не вписывается в кремлевский план запрещения деятельности иеговистов в России при минимальном общественном резонансе.

  В общем, пострадали мы за то, ради чего, собственно, создавались и работали все это время. Этого следовало ожидать. В таких жестких тоталитарных условиях спокойно жить можно единственным способом – прогнуться под систему и усердно обслуживать власть. Но в таком качестве мы не были бы нужны никому – ни читателям, ни самим себе, ни даже самой этой власти. Ни Богу – что, в первую очередь. "Молчаньем предается Бог". Поэтому мы не молчали, и молчать не будем, пока есть хотя бы малейшая возможность продолжать нашу работу».

 

 

  В свою очередь главный редактор "Портал-Credo.ru" Александр Солдатов высказался о причинах давления на правозащитный ресурс таким образом:

  «Я думаю, что главная причина случившегося - в общем нарастании клерикальной пропаганды, в усилении монополии Московского патриархата, ее информационного отдела, многочисленных структур, созданных патриархом Кириллом. Речь о монополии на любую информацию о религиозной жизни в России. Ведь мы писали в основном о проблемах, о гонениях, о дискриминации. Многие верующие многих конфессий только на нашем портале имели возможность рассказать о своих проблемах. Видимо, высшему руководству Московской патриархии и Кремлю совершенно невыгодно, чтобы даже такие крупицы информации попадали в общественное пространство.
  Сейчас мы наблюдаем брутальную кампанию по ликвидации религиозной организации "Свидетели Иеговы". К ней можно по-разному относиться, но мы честно, добросовестно сообщали об этих фактах. Я думаю, что отчасти и кампания, ведущаяся против этой религиозной организации, задела наш портал и ускорила такое решение ситуации. Конечно, лично патриарх Кирилл высказывал недовольство нашей деятельностью. Я не исключаю и его участие в решении нашей судьбы. До нас доходит смутная информация об этом, - опять же, я не могу сказать чего-либо конкретно, потому что мне трудно это подтвердить документами или ссылками на какие-то источники. Но все прекрасно понимают, кто принимает решения, и каково влияние патриарха Кирилла в политической среде современной России. Его называют эффективным менеджером. Еще его называют асфальтоукладчиком в среде самой Московской патриархии. Так что, методы у него достаточно жесткие - и не удивительно, что эти методы, наконец, распространились и на нас» («"Портал-Credo.Ru" уходит в катакомбы», 17.03.2010 г.).

 

  «Лишился средств к существованию независимый светский интернет-ресурс о религии "Портал-Credo.Ru", возглавляемый вашим покорным слугой, - говорит Александр Солдатов в другой статье, - Он очень подробно освещал все, что происходило с верующими в Суздале, Петербурге, сотнях других городов и сел России. Он освещал и новую кампанию по ликвидации "страшной секты" свидетелей Иеговы, которая проходит сейчас в России. С этой "сектой" крепко воевали и германские нацисты, и советские атеисты, но она, подобно православным катакомбникам, выжила в подполье. Сейчас на самом верху поставлена задача "закрыть иеговистов" без шума и пыли, и лишние информационные каналы ликвидаторам совершенно не нужны» ("Портал-Credo.Ru", 06 апреля 2010 г.).

 

 

  Александр Солдатов также обратил внимание на современное состояние так называемых «нетрадиционных» религий в связи с нарастающим политическим влиянием в стране РПЦ. Он высказал следующее печальное наблюдение:

  «Мои первые контакты на эту тему с лидерами религиозных организаций, с представителями благотворительных фондов говорят о том, что все страшно запуганы, особенно лидеры религиозных организаций. Все понимают, что в условиях монополии Московского патриархата, в условиях усиления клерикализации им очень опасно поддерживать независимые проекты, подобные нашему. Большинство религиозных организаций старается отсидеться в тени, поменьше напоминать о себе - чтобы их, не дай бог, не заподозрили в миссионерской деятельности или вообще в какой-то активизации. Потому что любая активизация чревата расправой, прессингом. Поэтому в нашей религиозной среде - если угодно, в альтернативной религиозной среде - наблюдается тенденция к полному уходу в своего рода катакомбы. В некое состояние анабиоза, когда обществу эта религиозная организация о себе напоминает как можно реже» («"Портал-Credo.Ru" уходит в катакомбы», 17.03.2010 г.).

 

 

  Своим упоминанием боязливой позиции конфессиональных меньшинств России Александр Солдатов, между тем, затронул довольно щекотливый вопрос. К сожалению, разворачивающаяся в стране религиозная ксенофобия заставляет многих их представителей занимать как можно менее заметную позицию в надежде, что гнев сильных мира сего их не затронет. Но, что гораздо неприятнее, так это то, что складывающаяся в России напряжённая остановка побуждает некоторых представителей подобных религиозных направлений пытаться говорить в унисон с мощными «традиционными» коллегами в их стремлениях задавить инаковерие.

 

  В этой связи показателен факт прошедших в начале 2010 года в Просветительском центре свт. Иоанна Златоуста XVIII Международных Рождественских образовательных чтений, на которых представители самого воинственного направления в рамках РПЦ МП – сектоборцы во главе с Александром Дворкиным – в ходе своей конференции отчитались о проделанной работе. При этом Александр Дворкин в своём отчётном докладе поздравил собравшихся с "ликвидацией общин иеговистов" уже не только в Москве, но и в Таганроге, и с признанием их литературы экстремистской. 

  Собравшиеся изложили свое видение методов борьбы с теми, кто, по их мнению, подпадает под определение "секты". Ими оказались все новые религиозные движения и протестантские церкви. Впрочем, исключение сделали церквам лютеран и баптистов.

 

  На этом мероприятии в ходе доклада таганрогского священника Тимофея Фетисова, участвовавшего в процессе по запрету местных Свидетелей Иеговы, было упомянуто, что против последних на суде по настоятельной просьбе РПЦ МП выступали и представители иных религий: католический священник отец Михаил и баптистский пастор Иван Аханов. Судя по озвученной информации, эти церкви, уподобляясь гонителям в кампании по запрету Свидетелей, тем самым надеются заручиться поддержкой сильной стороны. Кто знает, если кричать с остальными «распять их!», то, может быть, тебя самого не тронут?

 

  По словам Романа Лункина, «одна из основных характеристик сектоборчества, как показала конференция, - это восприятие религии через призму уголовных преступлений, поиск криминала в "сектах" в тесном взаимодействии с правоохранительными органами. У многих из тех, кто посетил это мероприятие, действительно сложилось впечатление, что это отчет сотрудников прокуратуры, МВД, иных органов охраны правопорядка. Усиливала это впечатление и очевидная сплоченность сектоборцев, их осознание своей миссии по спасению России через искоренение всех "нетрадиционных" верующих… Жесткие методы сектоборцев и провоцирование силовых структур отражают, с одной стороны, общую ситуацию неприятия сектоборцами ситуации религиозного плюрализма в России, а с другой стороны, сложившееся в последние годы в России положение, когда чиновники с готовностью идут на защиту "религиозной безопасности" под знаменем идеологии сектоборчества. Несмотря на то, что это противоречит Конституции, законам, а иногда и здравому смыслу, широкое общественное мнение и даже сами органы власти вполне благосклонно к этому относятся» («Маленькие помощники Большого брата», 01 февраля 2010 г., "Портал-Credo.Ru").

 

 

  Оставим в стороне сектоборцев с их фанатичным параноидальным страхом всякого «нетрадиционного» взгляда на религиозную доктрину и вернёмся к религиям-«боссам».

 

  Вот, что странно! В то время как с подоплёки РПЦ в прессе и судах на Свидетелей Иеговы усиленно пытаются навесить ярлык «религиозных экстремистов», к самой РПЦ, тем не менее, предъявляются куда более аргументированные претензии и обвинения в разжигании религиозной розни. Причём, делается это со стороны представителей самых разных конфессий, в том числе и т.н. «традиционных», например, мусульман. Вот только обвинения эти почему-то упорно остаются не услышанными ни прокуратурой, ни другими органами, столь ревностно борющимися с религиозным «экстремизмом». 

 

  То, что будет приведено ниже, является, конечно, личным мнением российской журналистки, исповедующей ислам. Однако есть смысл ознакомиться с отрывком из её статьи, в которой она высказывает своё возмущение тем, как, по её мнению, представители РПЦ публично – словом и через печать - совершают экстремистские нападки на религиозные убеждения мусульман.

 

  Вот фрагмент текста этой статьи:

 

  «Слушая антиисламские высказывания отдельных деятелей русской православной церкви Московской патриархии, систематически читая и видя в средствах массовой информации исламофобские материалы, мне было интересно, что же проповедуют в церквях наставники, «инженеры человеческих душ», вчерашние похоронщики детских, молодежных организаций, коммунистической идеологии, и возжелавшие взамен них нести нравственность не только своей пастве, но и всему народу российскому. Возможно, в православной церкви РПЦ МП на самом деле проповедуются одни лишь христианские нравственные ценности, без всяких фобий, как-то: «возлюбите ближнего своего, как заповедовал Христос, который умер за людей и искупил все грехи человечества». Но тут же хочется спросить, а ближний это кто, это «братья и сестры в православной вере»? А как относиться к инославным вероисповеданиям? Можно ли проявлять ненависть к исламской вере, к мусульманам, носителям этой исламской веры? Мне удалось побывать на двух христианских службах, анонсированных как для татар-мусульман и кряшен, которые проводит священник Даниил Сысоев, вначале в православном центре Иоанна Кронштадтского в храме на Крутицкой улице и недавно в храме Даниила на Кантемировской. И скажу Вам, что мне пришлось услышать в православных храмах слова произносимые служителями и прихожанами, увидеть воочию книги напечатанные, насквозь пропитанные ненавистью к исламу и мусульманам. В сознание прихожан проповедники в церквях внедряют мысли, что «вера магометанская, вера зловредная», «мусульмане вынуждены для поддержания своего заблуждения бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней», «установления Мохаммада соответствуют представлениям современников лжепророка Мохаммада и его прихотям», «перед нами лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого», «Коран не дает человеку сил творить добро и потому бесполезен», «Мохаммад отказывался делать чудеса, а потому дело ваше ничтожно, говорит Истинный Бог, «нынешние мусульмане на Кавказе - потомки тех трусов, которые отреклись от веры предков, а те, кто принимает Православие – не только проявляет мужество, но и совершает возвращение к тому лучшему, что было у его народа», «мусульмане изначально чужды Создателю», «отношения к женщине в исламе невыносимо для человека, воспитанного на христианских представлениях о любви между мужем и женой», «мусульмане после смерти пойдут в ад», «Коран – запись ложного, бесовского пророчества Мухаммеда», «принятие ислама является тяжелейшим преступлением против Бога и Бог карает предателей», «по Откровению Божию Библии, и согласно Корану ничего хорошего мусульман не ждет, христианам же приготовлена вечная жизнь с Богом», в таинстве крещения будущих христиан в Оглашении заставляют осуждать ислам, как веру, осуждать Коран, как священное писание, проповедуется в храмах «отвергаться агарян, погрязших во тьме лжеучения».

  Ненавистники ислама открыто проповедуют и миссионерствуют в России уже много лет. По благословению «Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского», чьим духовником и руководителем является иеромонах Анатолий Берестов (доктор медицинских наук, профессор), еще в 2003 году была выпущена книга заведующего миссионерским отделом данного Центра, ныне еще и настоятеля храма святого Фомы и храма святого Даниила на Кантемировской Даниила Сысоева «Прогулка протестанта по православному храму», с разделами «Может ли коран претендовать на то, что он – это слово Бога» и «Мешает ли национальность отречению от исламских заблуждений». Данные два раздела книги посвящены не чему иному, как внедрению в сознание христиан ненависти к исламу, к священной книге мусульман Корану, величайшему пророку нашему Мохаммаду. Автор унижает человеческое достоинство по принадлежности к религии, наносит оскорбления по религиозной принадлежности к исламу. Утверждает, что мне, мусульманке «для поддержания своего заблуждения надо бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней и поэтому Коран проигрывает Библии», «богодухновенность христианства очевидно проявилось в том, что оно не только выжило в страшных гонениях, но и распространилось по всему миру, то ислам с самого начала пробивал себе дорогу огнем, подкупом, предательством и мечем», что мне Коран не дает силы для творения добра, возбуждает ненависть к священной книге мусульман Корану, который, по словам автора, «написан лжепророком и соответствуют его прихотям», возбуждает ненависть к Мохаммаду, называя основателя ислама «лжепророком», и нашей религии Исламу «как лжепророчество, вдохновленное извечным врагом рода человеческого», возбуждает ненависть к мусульманским народам Кавказа, а это наши многочисленные братья и сестры, называя за их принадлежность к исламской вере трусами, а принимающих православие мужественными.

  В начале сентября этого года храм Даниила на Кантемировской поместил объявление на презентацию книги Даниила Сысоева «Брак с мусульманином», выпущенной издательством этого же храма, в котором и работает «батюшкой» данный «священник» Сысоев. В приглашении противопоставлены «христиане - народ Божьего Завета и мусульмане – народ джихада»… Сысоев ссылается на статистику дьякона Андрея Кураева о том, что якобы каждый четвертый брак совершается в Москве между последователями христианства и ислама и резюмирует - «Древний Враг войдет в ворота наших крепостей без малейшего сопротивления». И далее взывает «ко всем, чей дух не стал тусклым и серым, кто не готов капитулировать, подняв лапки перед зеленой чумой» придти на презентацию своей книги. Заканчивает воззванием «И пусть всемогущая десница покроет мужественных воинов». Здесь, как мы видим, не что иное как призыв божьей помощи православным воинам в борьбе против ислама и мусульман. (http://www.daniilhram.info/hotnews.html).

  Книга «Брак с мусульманином» издана «по благословению Преосвященнейшего Даниила, епископа Южно-Сахалинского и Курильского» русской православной церкви Московская патриархия. Книга содержит те же призывы ненависти к исламу и мусульманам, что и в ранее изданных автором. Но есть и отличие: обложка оформлена в ключе старого испытанного способа внедрения антиисламизма в подсознание россиян, что женщина в исламе в отличие от христианства – это угнетенное создание…

  Современные Сысоевы утверждают, что они ненавидят ислам, а «к мусульманам нет ненависти, а есть желание через приведение к Иисусу Христу спасти ваши души». На лицевой стороне обложки изображена по виду явно страдающая, невеселая, изможденная женщина, и она в черном хиджабе. На оборотной стороне обложки – открытое, улыбающееся лицо молодой женщины с непокрытой платком головой, видимо, как олицетворение счастливой христианки. Таким наглядным с их точки зрения видением, а также антиисламским содержанием книг и проповедей предлагается уверовать устоявшимся параноидальным представлениям Сысоевых, создавшим в своих воспаленных умах и душах образ врага из исламской веры и ее приверженцев. Являются ли проповеди, книги «батюшки» Даниила Сысоева, разжигающие ненависть, вражду, призывающие к насилию чем-то из ряда вон выходящими?

  […]

  Я уже писала в одном из своих материалов, что священник Даниил Сысоев соглашался, что их ненависть к исламу – это экстремизм и они экстремисты. Самое страшное - эти идеи провозглашаются, эти книги написаны не в каком-то мрачном средневековье времен религиозных войн, а сегодня. Мы живем в стране, где изо дня в день воспитывается ненависть к исламу, священной книге мусульман Корану, величайшему пророку мусульман Мохаммаду не где-нибудь, а именно в христианских православных церквях и благословляют все это высокие иерархи русской православной церкви Московская Патриархия…

  У нас свой Бог, у вас свой, но не быть разжигателям одной религии против веры других. Не придет признания очевидных истин - не быть стабильному миру и спокойствию на нашей многострадальной поликонфессиональной и многонациональной земле и без всяких так называемых оранжевых революций».

(Халида Хамидуллина «Язык вражды и ненависти церковных служителей», IslamNews.Ru, 08.10.2007 года). http://www.islamnews.ru/news-7659.html

 

 

  Читая эту статью, я невольно задавался вопросами. А, может, приведённые в адрес РПЦ обвинения не соответствуют фактам? А если соответствуют, то, как в таком случае представители РПЦ расценивают свои действия? Неужели не считают их подпадающими под 282-ю статью УК РФ ("Возбуждение этнической, расовой и религиозной вражды"). По крайней мере, приносит ли РПЦ извинения за столь вопиющие высказывания в адрес других религий? Или считает себя вне ответственности за такие поступки?

  То, что нельзя другим, что нарушает законы Бога, общества и нравственности, видимо, можно тем, кто ближе к власти. В то время как религиозные активисты выискивают хоть какие-нибудь возможности истолкования фраз из публикаций Свидетелей Иеговы в духе «экстремизма», сами православные высказывания, как видно из приведённого выше примера, вообще не нуждаются в какой-либо интерпретации – представители других конфессий приходят в ужас от того, что позволяет себе РПЦ говорить в их адрес. 

 

 

  А вот ещё один вопиющий случай. На сей раз он связан с известным протодиаконом РПЦ Андреем Кураевым. Как сообщил "Славянский правовой центр", совсем недавно Андрей Кураев публично одобрил действия священника-хулигана и призвал помечать дома тех, кого он считает «сектантами», особыми надписями.

 

  По словам "Славянского правового центра", «священник храма-часовни при Пензенской архитектурно-строительной академии Олег Андреев 17 марта [2010 года] около здания церкви христиан веры евангельской "Живая вера" был задержан сотрудниками милиции, когда писал слово "Секта". При задержании Олег Андреев угрожал пастырям протестантской церкви, говорил, что обладает информацией об их семьях и детях. Так же священник говорил о скором сносе протестантского храма, а на вопрос, зачем он это делает, ответил: "Выполняю свое миссионерское служение". Вечером того же дня Олег Андреев был отпущен из РОВД, а на следующий день 18 марта прихожане обнаружили новую надпись возле храма: "Осторожно, секта!". Обеспокоенные прихожане написали два заявления в РОВД и одно в прокуратуру. Сейчас в РОВД и прокуратуре идет рассмотрение действий Олега Андреева».

 

  В ходе недавнего визита протодиакона Андрея Кураева в Пензу на вопрос корреспондента газеты "Молодой ленинец" о том, как он относится к тому, что священник возле здания одного из религиозных объединений написал слово "секта", А. Кураев ответил: «Он сделал то, о чем я давно мечтал. Я бы всем гражданам раздавал печать "Осторожно, секта!", чтобы они делали оттиск на дверях тех домов, где собираются сектанты».

 

  Как замечает "Славянский правовой центр", «совершенно иную позицию продемонстрировал начальник управления внутренней политики правительства Пензенской области Александр Елатонцев. 23 марта в прямом эфире радиостанции "Эхо Москвы", на просьбу позвонившего прокомментировать ситуацию сложившуюся вокруг действий священника Олега Андреева, чиновник сказал, что категорично осуждает подобные действия, считая их недопустимыми и дестабилизирующими обстановку в регионе» ("Славянский правовой центр", «Протодиакон Андрей Кураев одобрил действия священника-хулигана и призвал помечать дома сектантов печатями», 01 Апреля, 2010 г.). 

 

  Как ярко сам за себя говорит этот случай! Ещё более поразительным является то, что Андрей Кураев, является автором учебника по «Основам православной культуры», предлагаемого для школьной программы. А ведь в нём он заявлял: «Ты можешь излагать свои верования, но не упоминай критически ни о ком, не говори, что наша вера лучше, чем соседская».

 

  Как говорится, всё это было бы очень смешным, если бы не было настолько грустным! Грустно, что те, кто говорит о себе, как о последователях учений Иисуса Христа, не понимают простейших принципов этого же самого христианского учения! Не понимают, что Иисус не учил устраивать разборки с теми, кто иной веры, и не настраивал своих учеников на оскорбления инославных лиц (Сравните Матфея 15:14).

 

  «Святите Христа как Господа в ваших сердцах и всегда будьте готовы выступить в защиту вашей надежды перед всяким, кто требует у вас объяснения, но делайте это с кротостью и глубоким уважением» - призывает апостол Пётр (1 Петра 3:15).

 

  Также и апостол Павел учил «ни о ком не говорить оскорбительно, не быть воинственными, быть благоразумными, относясь ко всем людям со всей кротостью» (Титу 3:2; Иуды 9-10).

 

  И насколько показательно, что на недопустимость таких действий «батюшкам» указывают люди сугубо светские! А, казалось бы, кто кого должен был учить и наставлять истинно христианскому поведению?!

 

  Увы, но печальные исторические факты говорят о том, что зачастую за религиозными притеснениями христиан в действительности стояли не столько политики, сколько упоённые властью их религиозные противники.

  «Во все времена, начиная с правления Константина и вплоть до конца XVII столетия, христиане подвергались куда более лютым преследованиям со стороны других христиан, чем некогда со стороны римских императоров» - сделал в своё время замечание философ Бертран Рассел.

 

  Не будем забывать, что вовсе не безбожники, не власти, а «ревнители благочестия» желали видеть Христа распятым на Голгофе. Как метко подметил некто, «одни несут на Голгофу свой крест, другие – молотки и гвозди». Одни горят за веру, а другие служат истопниками веры. И если Свидетелям Иеговы предстоит пройти через свою «голгофу», то, будьте уверены, они окажутся на ней вовсе не в качестве палачей!

 

  Слышали ли вы хотя бы единожды, чтобы Свидетели Иеговы подавали прошения в прокуратуру или в суд, требуя запретить какие-либо церкви? Выступают ли Свидетели по телевизору, или, может быть, заказывают специальные статьи в СМИ, смачно раздувая сплетни, из каких, мол, ужасных людей состоят другие религии? А, может, они призывают к физическому нападению на тех же православных или протестантов? Ничего подобного вы никогда и нигде не встретите!  

  Конечно, Свидетели не считают другие религии своими союзниками в деле Царства, однако они отдают себе отчёт, что не обладают правом запрещать другим исповедовать свою религию. Зато со стороны РПЦ найдётся предостаточно примеров совсем уж не христианских деяний, направленных против Свидетелей Иеговы. И пусть сегодня духовенство церквей не бросает Свидетелей в буквальный огонь и не рубит им головы, но, не смотря ни на что, оно настойчиво стремится убить их деятельность и лишить их законного статуса, „замышляя сделать зло с помощью закона“ (Псалом 94:20). Поистине, дела, достойные противников апостола Павла (Деян.13:49-51).

 

 

 

 

Общественность в поддержку прав Свидетелей Иеговы

 

 

 

  Культивируемое властными чиновниками в современной России агрессивное отношение к Свидетелям Иеговы не может оставаться незамеченным мыслящими людьми. Нарастающие подобно снежному кому репрессии против этих христиан побуждают как правозащитные организации, так и отдельных лиц, высказывать протест против столь пугающей тенденции, свидетельствующей о попрании в стране элементарных человеческих прав и свобод верующих людей. 

 

  Владимир Познер ещё в конце 1990-х году, после своего присутствия на процессе о закрытии местной общины Свидетелей Иеговы в Москве, высказался так:

  «Я — человек не религиозный. Скорее, атеист, ну, как минимум, агностик. Следовательно, мой приезд и стремление выступить не диктовались соображениями религиозного характера…

  Попытка запретить московскую общину Свидетелей Иеговы на самом деле является “пробой пера”, основанной на «Законе о свободе совести». Если проба окажется удачной, можно не сомневаться, что аналогичные процессы пройдут по городам и весям России, и не только над Свидетелями Иеговы, но и над множеством других общин, которые за счет более умелой, более умной работы отнимают паству у РПЦ.
  Повторюсь: я не их сторонник; если бы шел процесс над РПЦ, я бы точно так же выступил в ее защиту. Почему? Да по одной весьма простой и очевидной причине, о которой я уже имел честь писать в этом журнале: потому, что я рассматриваю ущемление прав и свобод любого человека, любой группы людей, любой организации как ущемление моих личных прав, моей личной свободы» (Опубликовано в журнале «Дружба Народов» 1999, №4).

  История показала, что слова Владимира Познера о «пробе пера» оказались пророческими. Ныне в России развернулся, как признаются сами Свидетели, «суд на верой». Арли Чимиров, адвокат, представляющий интересы Свидетелей Иеговы, выражая разочарование принятым 8 декабря 2009 года Верховным судом решением о запрете христианской общины в Таганроге, сказал, что «данное решение спровоцирует множество проявлений нетерпимости и ксенофобии». И как-то сложно в ответ на это сказать что-то вроде «эти опасения излишни». Чем больше узнаёшь подобных тревожных новостей, тем меньше остаётся иллюзий на сей счёт. Уж не пора ли Свидетелям Иеговы сушить сухари, да тёплыми вещами припасаться?

 

  Василий Калин, председатель Руководящего комитета религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России», выразил подобную озабоченность:

  «Прежде всего, я удивлён позицией Верховного Суда и этим решением, потому, что оно коснётся не только нашей религиозной организации Свидетели Иеговы. Это, как я понимаю, наступление на права и свободы всех других религиозных организаций. За всю историю существования Свидетелей Иеговы в бывшем Советском Союзе мы подвергались разным преследованиям и обвинениям, но нас никогда не обвиняли в экстремизме. И сегодня, учитывая то, что литературу Свидетелей Иеговы читают во всём мире, она переводится на 170 языков и издается огромными тиражами, только в России в этой литературе нашли экстремизм – это неправильно. Я вообще не знаю, как Россия будет выглядеть в международном сообществе, поскольку Свидетели Иеговы – известная международная религиозная организация».

  Он также сказал:

  «Боюсь, данное решение откроет новую эру преследований Свидетелей Иеговы. Право мирно собираться, владеть христианской литературой, делиться евангельской надеждой с ближними ограничивается все в большей мере».

 

  В.Калин поделился собственным опытом: «Ребенком я был сослан в Сибирь только потому, что мои родители были Свидетелями Иеговы и читали журнал „Сторожевая башня“, статьи из которого сегодня объявлены экстремистскими. Прошло более 50 лет, на протяжении которых я был постоянным читателем этого журнала. Однако я не стал экстремистом. Мое желание — чтобы не повторились те мрачные времена, в которые мне довелось жить, и чтобы мои внуки могли свободно исповедовать религию нашей семьи».

 

  Представитель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Ярослав Сивульский рассказал, что его единоверцы по всей стране подвергаются давлению за свое вероисповедание. По его словам, у Свидетелей Иеговы постоянно проводятся обыски и изъятия религиозной литературы. «Наиболее активно Свидетелей Иеговы при двух режимах - при фашизме и сталинизме. В свое время мой отец за свое вероисповедание был сослан в Сибирь и осужден на 7 лет лагерей. В современной России его опять могут посадить на 4 года по 282-ой статье», - рассказал Сивульский.

 

 

  Судебные преследования религиозной организации Свидетели Иеговы вызвали серьёзную озабоченность юристов и правозащитников. Заместитель главного редактора независимого интернет-издания о религии "Портал-Credo.Ru", заместитель председателя правления Общественного фонда "Гласность" Владимир Ойвин высказался на этот счёт так:
  «Хочу напомнить, где и когда преследовались "Свидетели Иеговы" наиболее интенсивно: в Советском Союзе, а еще раньше этим системно занимались в фашистской Германии. Это была наиболее преследуемая группа верующих. К сожалению, мы идем по не самому лучшему пути и следуем не самым лучшим примерам. Это заставляет кое о чем задуматься».
  Владимир Ойвин отметил, что сегодня, впервые после гонений на Церковь во времена Хрущева, имеют место факты массового изъятия церковной собственности у верующих.

 

  «Я считаю, что представители движения Свидетели Иеговы правы, когда говорят о возвращении опасности широкого уголовного преследования за их религиозные взгляды. Наконец, вчерашнее решение Верховного Суда создает серьезный прецедент, который наверняка будет использован по всей России при рассмотрении дел о религиозном экстремизме, – сказала «Голосу Америки» присутствовавшая на судебном процессе Галина Кожевникова. – У меня нет сомнения, что это российское судебное решение получит однозначно негативную оценку в Европейском Суде по правам человека. Но эти международные процедуры в Страсбурге занимают, как правило, несколько лет. За это время, к сожалению, в России может быть принято немало запретительных мер в отношении деятельности Свидетелей Иеговы, а также сформировано еще более негативное отношение в обществе к их религиозным текстам и практикам богослужения, которые не связаны с экстремизмом, призывами к насилию и другим противоправным действиям» ("Голос Америки". «Свидетели Иеговы запрещены в Ростовской области», 09 декабря 2009 г.).

 

  Людмила Алексеева, председатель Московской Хельсинской Группы, не ставит под сомнение обязательность выполнения решения Верховного Суда, но считает, что Свидетелям Иеговы следует обращаться в Страсбургский Суд по правам человека: «Я убеждена, что европейский суд отменит решение российского суда высшей инстанции. Однако мне горько сознавать, что при этом в глазах европейского сообщества Россия будет выглядеть, как страна дикая, средневековая и нетерпимая к религиозным меньшинствам» ("Голос Америки". «Свидетели Иеговы запрещены в Ростовской области», 09 декабря 2009 г.).

 

  Кристоферу Маршу, профессору политологии и религиоведения в университете Бейлор, решение Верховного Суда РФ отчасти напоминает о гонениях против всех религий, включая Православную церковь, Свидетелей Иеговы и мормонов в шестидесятые годы в СССР во времена правления Никиты Хрущева. Только теперь, по словам профессора Марша, православие в выигрыше, поскольку оказалось по одну сторону баррикад с государством.

  Профессор Марш усматривает иронию в том, что это происходит в стране-наследнице СССР, подписавшего Резолюцию ООН о правах человека, 18 статья которой провозглашает свободу мысли, совести и религии: «Около четырех лет назад я опубликовал статью в «Российском обозрении», в которой говорилось о том, что в условиях нетерпимости и нарушений прав человека со стороны правоохранительных и судебных органов в регионах России, Верховный Суд остается гарантом законности, выступающим против произвольного толкования законов и навешивания ярлыков экстремизма. Для нас на Западе это была последняя надежда на проблески демократии в России. Теперь, поддержав решение регионального суда, Верховный Суд потерял остатки независимости и опорочил собственную репутацию. Это опасная тенденция» ("Голос Америки". «Свидетели Иеговы запрещены в Ростовской области», 09 декабря 2009 г.).

 

 

  Член Комитета Национальной Ассамблеи РФ по свободе совести Сергей Бурьянов, рассматривая примеры массового неправомерного преследования в 2009 году Свидетелей Иеговы и представителей других религиозных движений, сказал: «Государство, культивирующее ксенофобию, не может сохраниться. Нужно прекратить безумие, направленное на развал страны».

  В рамках развития гражданских свобод в России Бурьянов предложил отменить "экстремистскую" 282 статью уголовного кодекса и также отказаться от принятия антимиссионерского закона. «Если антимиссионерский закон будет принят, люди просто не смогут разговаривать друг с другом на улицах», - считает он («Эксперты: Отсутствие свободы совести может привести к гражданской войне в России», 26.01.2010 г.)..

 

  Как заявил председатель Комитета Национальной Ассамблеи РФ по свободе совести и сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Мозговой, 2009 год стал переломным в плане отношения к свободе совести в России. "Системность кризиса" охватила все уровни: образование, СМИ, законодательство, деятельность органов государственной власти и другие. Он заметил:

  «Особенностью 2009 года стало принятие гарантом Конституции президентом Медведевым ряда антиконституционных решений. В частности, о введении преподавания конфессионально ориентированных предметов, дисциплин в государственной муниципальной системе образования, а также введение института военного духовенства. Тоже неправовой акт. Законодательство запрещает это делать. Более активно велась реституция церковной собственности - хотя далеко не факт, что возвращенное принадлежало именно тем, кому возвращают. Именно в прошлом году началась широкомасштабная зачистка религиозного, политического и вообще мировоззренческого пространства. Это часто делается под видом так называемой борьбы с экстремизмом. В ходу термины "религиозный экстремизм", "исламский экстремизм" и т. д. По сути дела мы наблюдаем, как 282-я статья заменила пресловутую 58-ю статью УК советского времени».

  «У нас не остаётся иного пути, - подчеркнул Сергей Мозговой, - как бескомпромиссная борьба за свободу совести и светскость государства. Причём борьба не с религией, а с госцерковной бюрократией». 

  В этой связи журналистка Вероника Боде отмечает, что «по наблюдениям правозащитников, инициативы, ущемляющие право граждан на свободу совести, исходят не от рядовых чиновников, а от верхушки российской власти».

 

  По мнению экспертов 282 статья УК РФ фактически является аналогом печально известной статьей 58.10 УК РСФСР об антисоветской пропаганде и ведет к появлению в России политических заключенных. Они подчеркивают, что правозащитное сообщество должно четко сформулировать негативное отношение к понятию "экстремизм", направленному в современных условиях на подавление. В противном случае Россия не может претендовать на статус демократической страны, в которой уважаются права законопослушных верующих людей. По словам профессора РГГУ, главного редактора журнала «Религия и право» Анатолия Пчелинцева «Мы провозгласили себя правовым социальным государством. Статья 28 Конституции гарантирует каждому свободу совести. Но в отношении  религиозных меньшинств конституционные принципы нередко нарушаются. На мой взгляд, это недостаточно вписывается в стратегию развития нашего государства как светского и правового» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого», «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

  Правозащитники считают решение о запрете организации Свидетелей Иеговы в Таганроге абсолютно "неправомерным" применением законодательства в сфере борьбы с экстремизмом. «Неправомерное применение антиэкстремистского законодательства в случае Свидетелей Иеговы ставит под удар верующих вне зависимости от их религиозных предпочтений. Решение суда может стать прецедентным и иметь печальные последствия для последователей любых религий», - говорится в сообщении правозащитного центра "Сова", поступившем 11 декабря 2009 года в "Интерфакс".

 

  Как высказался Николай Сванидзе «в 2009 году в России усилилась тенденция дискриминации религиозных меньшинств». При этом он уточнил:

  «Эта тенденция мне очень не нравится. Эта тенденция нехорошая, но я не могу ее счесть новой. Эта тенденция появилась не в этом году. Но нельзя не отметить, что в этом году она усилилась».

  О также сказал:

  «Этому можно противопоставить, прежде всего, общественное сопротивление. Здесь ситуация осложняется тем, что и правоохранительные органы, и местная власть очень часто без разбору следуют рекомендациям, которые получают из центра и получают от некоторых представителей РПЦ МП, которые настроены здесь не всегда взвешенно. И этому можно противопоставить общественную активность».

 

 

  Конечно, Свидетели Иеговы настойчиво пытаются достучаться до верхних эшелонов государственной власти, чтобы обратить внимание власть имеющих на творящееся беззаконие и попрание прав верующих. Как уже упоминалось, они направляли открытое письмо Генеральному прокурору Российской Федерации Ю. Я. Чайке. Они также посылали письма в Общественную палату и к Председателю Совета при Президенте Российской Федерации по содействию развитию институтов гражданского общества Элле Памфиловой, в которых просили «защитить права и свободы верующих» в России.

  11 ноября 2009 года  было направлено письмо и на имя Президента РФ Дмитрия Медведева. В этом документе они просили его обратить внимание на «угрожающую ситуацию, сложившуюся в отношении более 160 тысяч россиян, исповедующих религию Свидетелей Иеговы». Впрочем, пришедший ответ не содержал ничего более-менее обнадёживающего и указывал на необходимость придерживаться постановления Верховного суда. По словам информационного ресурса «Портал-Кредо», «в Администрации президента попытались дистанцироваться от этого вопроса и ответили только, что апелляция передана в Министерство юстиции».

 

  Представитель аппарата Уполномоченного по правам человека в России Михаил Одинцов в интервью "Форуму 18" охарактеризовал сложившуюся ситуацию как "угрожающую", заявив, что происходит "обратная советизация". "Мы возвращаемся к идеологическим корням, когда государство не любит определенные религиозные организации, - заметил он. – Эти люди (Свидетели Иеговы) беззащитны. Какая у них может быть защита, если суд негативно расположен по отношению к ним, а защитники православия полагают, что нужно защищать представителей одной религии от другой?"

  Как сказал Михаил Одинцов "если есть решение суда, то оно должно выполняться". Если самый высокий суд принимает решение, нарушая права человека, только вмешательство президента как гаранта Конституции сможет урегулировать ситуацию, подтвердил он: "Все остальные будут прятаться за судебным решением".

 

  Российское правозащитное сообщество поддержало Свидетелей Иеговы, отмечая, что их организованно преследуют – закрывают, порочат, задерживают, избивают, поджигают – практически во всех регионах России. Активисты Общества "Мемориал", Комитета солдатских матерей и других правозащитных организаций направили заявления президенту и генеральному прокурору. Глава Совета по правам человека и институтам гражданского общества при президенте РФ Элла Памфилова также решила официально обратиться в их защиту к генеральному прокурору страны.

 

 

  Заметным событием стало 20 января 2010 года. В тот день было озвучено заявление более 40 правозащитников из России и Восточной Европы. Они отправили подписанное ими заявление в высшие государственные инстанции России. Заявление получило название "Преследования Свидетелей Иеговы в России: реабилитированные снова подвергаются репрессиям". Согласно ему в России «складывается ситуация, переходящая из стадии многочисленных нарушений конституционных прав и свобод верующих этой конфессии в стадию гонений». В заявлении подписавшие его правозащитники просят прекратить преследование и репрессии, которым подвергаются Свидетели Иеговы.

 

  Кроме прочего оно содержало следующие слова:

  «Помимо судебного и прокурорского Свидетели Иеговы испытывают жесткое давление региональных и местных органов исполнительной власти. В нарушение статьи 28 Конституции России, гарантирующей право каждого исповедовать свою религию, включая право распространять вероучение и действовать в соответствии с ним, власти препятствуют верующим в проповедническом служении, проведении конгрессов, вынуждают арендодателей расторгать с общинами арендные договоры, изымают выделенную раньше для строительства землю, угнетают бесчисленными проверками, устраивают облавы и прерывают собрания. Такие действия властей с позиций международного антидискриминационного права могут быть квалифицированы как унижающее достоинство обращение, так как создают вокруг «неугодного» верующего угрожающую, враждебную, унижающую, оскорбительную или запугивающую атмосферу.

 

  Утверждение Верховным Судом РФ решения о ликвидации таганрогской организации перевело расправу со Свидетелями на новый уровень. Теперь их можно законно задерживать – не только в Ростовской области, но и по всей стране – за распространение «экстремистских материалов». Сообщения о таких фактах уже поступают.

  […]

  Свидетели Иеговы были жертвами преступного государственного насилия и в гитлеровской Германии, и в СССР. Тысячи семей советское государство подвергло ссылке в Сибирь и Казахстан, множество верующих было арестовано и прошло через лагеря за принадлежность к «изуверской антисоветской секте». После принятия в 1991 году Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» Свидетели Иеговы были реабилитированы. Закон объявил судебные и внесудебные преследования Свидетелей Иеговы произволом тоталитарного государства.

  Тот Закон не отменен. Но верующих, среди которых многие имеют удостоверение реабилитированных, вновь тащат в суд. Только устаревшее слово «антисоветская», которым была заклеймена их вера, заменено современным «экстремистская».

 

  Мы призываем все ветви и уровни российской власти увидеть, сколь безобразно и кощунственно после всего пережитого Свидетелями Иеговы в ХХ веке вновь разворачивать против них религиозные гонения.

 

  Обращаемся к Президенту России с призывом использовать имеющиеся у него правовые и политические возможности для прекращения расправы над верующими гражданами России, выступить гарантом их религиозной свободы.

  Обращаемся к Генеральному прокурору РФ с призывом остановить превращение подчиненного ему ведомства в духовную инквизицию, признать приоритет прав и свобод человека и внести надзорные представления на неправосудные судебные решения в отношении Свидетелей Иеговы.

  Обращаемся к Уполномоченному по правам человека в РФ, Общественной палате РФ, Совету при Президенте РФ по содействию развитию институтов гражданского общества и правам человека с призывом приложить усилия к прекращению государственной травли религиозных меньшинств»

(Заявление правозащитников "Преследования Свидетелей Иеговы в России: реабилитированные снова подвергаются репрессиям", 20 января 2010 года).

  Но велики ли шансы на то, что высокие власти, наконец, прислушаются к голосу многих тысяч встревоженных беззакониями людей и положат конец противоправным действиям? Хотелось бы верить, что велики. Хотелось бы верить…

 

  Однако недавние события убивают и эти последние надежды. Как можно надеяться на беспристрастность высших властей, когда на проведённой в середине февраля 2010 года правящей партией "Единая Россия" дискуссии о нравственности был роздан официальный партийный документ "Нравственная основа модернизации", в качестве которой партия власти прямо назвала православие? И это несмотря на то, что Конституция РФ подразумевает светский характер государства!

  Согласно комментарию газеты "Московский комсомолец", предоставивший полный текст данного документа, его авторы прямо указывают, что их не устраивает запись в Конституции РФ, что никакая идеология не может быть признана государственной. Первая часть документа озаглавлена: "Православие как нравственная основа модернизации". В ней напоминается, что президент Медведев в послании Федеральному собранию предложил конкретный план по дальнейшей модернизации страны. "Исторический опыт показывает, что успешное проведение системных реформ, развитие корпоративной культуры и рост национального благосостояния напрямую связаны с сохранением прочного ценностного фундамента общества. В России в его основе лежит этика Православия, неотъемлемую часть которой составляют ценности патриотизма, соборности, служения общему благу", - заявляется в партийном документе. В документе также говорится, что "патриотизм - это гражданская религия современного общества".

 

  Как отмечает газета, документ не только противоречит Конституции РФ, которая закрепляет светский характер государственного устройства страны, но и является общественно опасным, учитывая многоконфессиональность России. Между тем, по данным газеты эти общественно опасные идеи выдвинуты самыми респектабельными деятелями "Единой России".

 

 

  Если ситуация в стране будет и дальше двигаться в этом направлении, то Свидетелям Иеговы вряд ли светит надежда сохранить незыблемыми прежние права в отношении законного исповедания своей веры. Понятно, что чем в большей степени высокие политические силы будут концентрировать общество вокруг православно-патриотической идеологии, тем менее будут вписываться в этот новый госформат те религиозно-гражданские сообщества, что ставят своими идеалами абсолютно аполитичные идеи. Уж тем более это касается Свидетелей Иеговы с их известной позицией быть «не от мира» (Ин. 17:15-16). Отсюда, в общем-то, и отсутствие недоумения, почему федеральные власти начали против них дружное закручивание гаек – ни «ура-патриотами», ни «ура-православными» Свидетели не были и быть не собираются. И если следовать логике последних умонастроений в высоких сферах чиновничьей власти, то здесь налицо их идеологическая «неблагонадёжность». А, значит, очень вероятно, что кому-то скоро придётся «сушить сухари»…

 

  Роман Лункин, комментируя это обстоятельство, сказал, что «мы имеем дело с целой кампанией против Свидетелей Иеговы, инициированной федеральным центром… Кампания против иеговистов абсурдна и нелогична по своей сути, однако в глазах чиновников она аккумулирует общественную энергию и направляет ее против "страшных сектантов", с которыми власти под силу справиться. Очевидно, что чиновникам не нравится сравнение с нацистской Германией, которая рассаживала иеговистов по лагерям, и со Сталиным, который ссылал их в Среднюю Азию (в том числе, из ссыльных – нынешний руководитель российских Свидетелей Василий Калин). Именно поэтому гонения проходят в рамках модернизации – убивать и переселять, как принято в России, пока никого не будут» (Роман Лункин для "Портала-Credo.Ru" «Программа ликвидации свидетелей»).

 

  Хорошо, если только «пока»…

 

 

 

 

«Нет ничего нового под солнцем»

 

 

«Что было, то и будет, что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Экклезиаст 1:9)

 

 

 

  Не столь давно мне в руки попала книжка одного отечественного протестантского писателя М.В. Иванова с незатейливым названием «История христианства» (Издательство «Библия для всех». Санкт-Петербург. 2000 г.). Вкратце освещая исторический путь развития христианства, автор, касаясь периода гонений на церковь в первые века её существования, привёл наглядный перечень основных тому причин. После ознакомления с ними меня немало удивил факт того, что как на заре христианской эры, так и сегодня, можно наблюдать их полную идентичность. По сути, в современной России Свидетелям Иеговы вменяются те же самые «грехи», что и ранним христианам, преследуемым Римской империей.

 

  Позволю себе привести несколько цитат из этой работы и сделать наглядное сравнение между двумя эпохами. Автор пишет:

 

  «Прежде чем говорить об этапе общегосударственных гонений на христиан в Римской империи, стоит разобраться в их основных причинах.

    Во-первых, христиане, как строгие монотеисты (то есть признающие только одного Бога) не могли воздавать божественных почестей императорам и их изображениям, чего в обязательном порядке требовал уклад римского общества. Те, кто отказывался воздавать упомянутые почести, считались политическими преступниками, хулителями императорского достоинства».

 

  Иными словами, древнеримские власти не устраивало то, что ранние христиане не проявляли той степени лояльности к ним, как того требовалось от всех римских граждан. Впрочем, согласно новозаветному увещанию, христиане должны были подчиняться мирским властям, как «занимающим места, отведённые им Богом» (Рим. 13:1-7). Библия также поощряет последователей Христа «возносить мольбы, молитвы, ходатайства и благодарения за людей всякого рода, за царей и всех занимающих высокое положение» (1 Тим. 2:1-2).

  Однако в то же самое время христиане не считали для себя сколько-нибудь допустимым отводить светским правителям ту роль, которая могла принадлежать только Богу.  «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу» - дал соответствующее указание Иисус (Мр. 12:17).  Христиане поступали соответственно (Деян. 4:19; 5:29). По этой самой причине они чётко осознавали, что воздавать особые почести властным людям, государству или его символам для них абсолютно неприемлемо. 

 

  В книге «Основы библейской истории» говорится: «Поклонение императору состояло в том, чтобы посыпать щепотку фимиама или покропить вином на жертвенник, стоявший перед его статуей. Возможно, спустя столько времени нам кажется, что это ничем не отличается от... поднятия руки, когда чествуют флаг или главу государства. Для нас это не более чем выражение вежливости, уважения и патриотизма. Возможно, в I веке многие относились к этому точно так же, но христиане смотрели на это совершенно иначе. Для них это было религиозным поклонением, признанием императора божеством и, как следствие, нарушением верности Богу и Христу, поэтому они отказывались это делать» («Essentials of Bible History», Элмер Моулд, 1951, с. 563).

 

  Историк Дэниел Манникс отметил «Христиане отказывались... приносить жертвы гению [римского] императора, в наши дни это практически то же самое, что отказ чествовать флаг или давать присягу государству» («Those About to Die», Дэниел П. Манникс, 1958 год, страница 135).

 

  Французский автор-католик А. Аман пишет: «Позиция христианина ежедневно приводила его к проблемам; он жил на задворках общества... Он постоянно сталкивался с проблемами дома, на улице, на рынке... На улице христианин, независимо от того, был ли он римским подданным или нет, должен был обнажать свою голову, когда проходил мимо храма или статуи. Как бы он мог не делать этого, не вызвав подозрений, и в то же время как бы он мог пойти на это, не совершив при этом акта преданности государству?» («Повседневная жизнь ранних христиан: 95—197 годы нашей эры»).

 

  «Правители языческого мира не понимали ранних христиан и относились к ним без особой благосклонности. [...] Христиане отказывались выполнять некоторые обязанности римских граждан. [...] Они не занимали политических должностей» («On the Road to Civilization—A World History», А. К. Геккель и Дж. Г. Сигмэн, 1937, с. 237—238).

 

  В книге «Ранняя церковь» историк Генри Чадвик заметил, что раннее христианское собрание представляло собой «неполитическое сообщество людей, державшихся в стороне от дел мира и любых конфликтов» («The Early Church»).

 

 

  Несмотря на столь предвзятое отношение римских властей к христианам, те не позволяли себе бунтовать против них и не призывали к тому других. Как упоминается в одной книге, «Хотя христиане и не участвовали в поклонении императору, они не подстрекали к бунтам, а их религия, при всей своей необычности и иногда неприемлемости с точки зрения язычников, не представляла никакой реальной угрозы для империи» («После Христа. Торжество христианства»).

 

  Историк Джон фон Мосхайм назвал христиан первого века «группой самых что ни на есть безобидных людей, никогда и в мыслях не имевших причинение вреда государству».

 

  Цитируя то, что говорил в защиту учеников Иисуса живший во втором веке апологет Юстин Мученик, Роберт М. Грант назвал ранних христиан «лучшими помощниками императора в деле мира и порядка» («Раннее христианство и общество»).

 

  Уважение ранних христиан к «высшим властям» выражалось, среди прочего, в том, что они добросовестно платили налоги. Юстин Мученик писал римскому императору Антонину Пию (138—161), что христиане платят налоги «охотнее всех остальных» («Первая апология», глава 17). А Тертуллиан говорил римским правителям, что их сборщики налогов должны «благодарить христиан» за добросовестную уплату податей («Апология», глава 42).

 

  Э. У. Барнз рассказывает в своей книге «Возникновение христианства»: «Ранние достоверные источники свидетельствуют о том, что христианское движение было по своей сути высоконравственным и законопослушным. Его приверженцы горячо желали быть хорошими гражданами и верноподданными. Однако их долгое время презирали, злословили и ненавидели».

 

  В своей книге «Ранняя церковь и мир» историк Сесиль Каду, описывая отношение христиан к государственной власти в 30—70 годы н. э., сказал: «У нас нет прямых доказательств, что христиане того периода когда-либо пытались противостоять преследованиям при помощи силы. Самое большее, что они делали,— это подвергали своих правителей суровой критике или расстраивали их планы, спасаясь бегством. Обычная же реакция христиан на преследования не выходила за рамки сдержанного, но твердого отказа подчиняться таким приказам правительства, которые, на их взгляд, шли вразрез с подчинением Христу» («The Early Church and the World»).

 

 

  Однако устраивала ли римских императоров позиция христиан? В общем и целом, нет. Почему? Потому что централизованная и жёсткая власть Рима требовала к себе абсолютного, а не относительного подчинения своих подданных. Политические идеалы империи стояли выше религиозных принципов отдельных людей. Патриотизм и имперская идеология Рима подразумевали беспрекословную готовность каждого человека исполнить любые приказы кесаря и превознести хвалу императору и империи. Если того требовали обстоятельства, каждый член общества должен был с готовностью отдать свою жизнь за политические интересы Рима. Поэтому, какой бы миролюбивой и нравственно чистой ни была религия, если она в этих вопросах не шла на компромисс с государством, то считалась неблагонадёжной и, соответственно, вредной для общества. А христиане, как известно, на компромисс имперским патриотизмом не шли. 

 

  Не удивительно поэтому, что, несмотря на благопристойное поведение ранних христиан, большинство римских императоров были о них весьма категоричного мнения. По словам историка Э. Дж. Харди, императоры считали их «презренными фанатиками». Тертуллиан подтвердил, что само название «христианин» было ненавидимо и что христиане считались сектой, к которой относились с неприязнью. Говоря о том, как рассматривали христиан должностные лица Римской империи второго века, Роберт М. Грант написал: «В основном считалось, что христианство — просто ненужная, возможно вредная, религия» («Раннее христианство и общество»).

 

  Дошедшая до нашего времени переписка между правителем Вифинии Плинием Младшим и императором Траяном подтверждает, что правящие круги не питали ни малейшей симпатии к ученикам Христа. Примерно в 111 году н. э. Плиний писал императору Траяну, спрашивая, как быть с христианами. По словам Плиния, те, кого в принадлежности к христианству обвиняли ложно, призывали вслед за ним имена богов и совершали поклонение перед статуей Траяна. Плиний продолжает: «Настоящих христиан, говорят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков».

 

 

  Причина, по которой сегодня в России властями преследуются Свидетели Иеговы, без всякого сомнения, аналогична той, что мы могли рассмотреть выше. Свидетели, учась на библейских принципах и примерах первых христиан, стремятся «вести спокойную и тихую жизнь в полной преданности Богу и серьёзности» (1 Тим. 2:2). Они не нарушают ни Божьих, ни государственных законов. Они не участвуют в бунтах против властей и не поощряют других к подобным действиям.

 

  В журнале «Сторожевая башня» на этот счёт давалось следующее увещание:

  «Свидетели Иеговы знают, что они обязаны ‘покоряться высшим властям’ — правителям страны (Римлянам 13:1). Поэтому, когда кесарь, государство, предъявляет справедливые требования, совесть христиан, обученная по нормам Библии, разрешает им выполнять эти требования. Например, истинные христиане — одни из самых образцовых налогоплательщиков в мире. Немецкая газета «Мюнхнер Меркур» отзывалась о Свидетелях Иеговы: «Они самые честные и самые аккуратные налогоплательщики Федеративной Республики». В итальянской газете «Стампа» писалось: «Они [Свидетели Иеговы] самые надежные граждане, каких только можно пожелать: они не уклоняются от уплаты налогов и не стараются обойти неудобные законы, ища собственной выгоды». Делая так, служители Иеговы поступают «по совести» (Римлянам 13:5, 6).

Ограничивается ли «кесарево» уплатой налогов? Нет. Павел назвал также другое, например, страх и честь. Немецкий библеист Генрих Майер писал: «Под [кесаревым]... нужно понимать не только гражданский налог, но все, на что кесарь имеет право вследствие справедливого правления» («Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew»). Историк Э. У. Барнз заметил, что, если христианин был обязан платить налоги, он платил их, а «также признавал все остальные обязанности перед государством, если только кесарь не требовал того, что принадлежит Богу» («The Rise of Christianity») («Сторожевая башня», 1 мая 1996 г., стр.16).

 

  В газете «Уорлд-геральд» города Омаха (США, штат Небраска), в передовой статье говорилось: «Считать, что Свидетели Иеговы представляют угрозу для какого бы то ни было политического режима, могут только те, кто закоснел в нетерпимости и подозрительности. Это самая безопасная для государства и миролюбивая религиозная организация, какую только можно себе представить. Они претендуют лишь на то, чтобы им позволили свободно исповедовать свою веру».

  В итальянской газете «Коррьере ди Триесте» отмечалось: «Верность своим убеждениям и сплоченность Свидетелей Иеговы вызывает восхищение. Благодаря своему единству, они, в отличие от других конфессий, не молят одного и того же Бога во имя одного и того же Христа о благословениях для двух противоборствующих сторон и не смешивают политику с религией в угоду главам государств или политическим партиям. И последнее, но не менее важное: они готовы скорее расстаться с жизнью, чем нарушить... заповедь НЕ УБИЙ!».

  В 1990 году, после снятия 40-летнего запрета на деятельность Свидетелей Иеговы в Чехословакии, в газете «Нова свобода» писалось: «Вера Свидетелей Иеговы запрещает поднимать оружие против людей, и те из них, кто отказался от военной службы и не получил работу на угольных шахтах, попали в тюрьму — на срок до четырех лет. Уже одно это свидетельствует об их огромной моральной силе. Этим бескорыстным людям впору доверить самые высокие политические должности, но они ни за что на это не согласятся. [...] Вне всяких сомнений, они уважают государственную власть, но верят, что только Царство Бога способно разрешить все проблемы человечества. Они отнюдь не фанатики. Они исполнены человеколюбия».

 

  Автор одной передовой статьи из Северной Америки писал: «Нужно иметь воображение фанатика и параноика, чтобы поверить, что Свидетели Иеговы представляют какую-либо угрозу какому-то политическому режиму; они так далеки от подрывной деятельности и миролюбивы, как только может быть религиозная организация».

  В письме, опубликованном в газете «Московское время», говорилось: «[Свидетели Иеговы] известны, как приятные, добрые и кроткие люди, с которыми легко иметь дело, они никогда не оказывают давления на окружающих и всегда стремятся поддерживать мирные отношения с людьми любой религиозной принадлежности... Среди них нет взяточников, пьяниц или наркоманов, и объясняется это очень просто: во всем, что они говорят и делают, они стремятся руководствоваться своими основанными на Библии убеждениями. Если бы люди во всем мире хотя бы старались жить по Библии, как Свидетели Иеговы, наш жестокий мир был бы совершенно иным».

  «Они не против государства, они лишь за Иегову». «Они не сжигают призывных повесток, не поднимают восстаний... не участвуют в какой бы то ни было антиправительственной деятельности». «Честность и добропорядочность — неизменные качества Свидетелей. Что бы ни думали о Свидетелях — а очень многие думают о них плохо,— они ведут безупречную жизнь» («Телеграм», июль 1970 года, Торонто, Канада).

 

 

 

  Так же, как и первые христиане, Свидетели Иеговы решительно отвергают любую возможность своего участия в политических стихиях мира и не считают для себя позволительным воздавать государству или отдельным наделённым особой властью людям тех почестей, достойными которых является один лишь Бог! (Деян. 4:19; 5:29). Они «отдают кесарево кесарю, а Божье Богу» (Мр. 12:17). Ввиду этого, Свидетели, подобно первым христианам, не пополняют ряды армии кесаря и не выступают на митингах за правящую партию. Они не украшают свои молельные дома государственными флагами и не позиционируют себя как «ура-патриотов», готовых сложить свои головы за политические амбиции правителей. Естественно, что у нынешней чиновничьей номенклатуры встаёт вопрос: «а нужны ли нам такие лица, которые не хотят быть "патриотами"?»

 

  В «Энциклопедии раннего христианства» говорится: «Ранняя церковь считала себя единым новым „человечеством“, в котором прежде враждовавшие между собой иудеи и неиудеи жили вместе в мире и согласии» («Encyclopedia of Early Christianity»). Понятно, что, будучи ведомыми новым учением Христа, ранние христиане не вовлекались в патриотические игры и не позволяли себе разделяться по национальным и этническим интересам. Так же и Свидетели Иеговы оказываются абсолютно не у дел в вопросах национального превосходства, пропагандируемого некоторыми сильными мира сего. Являясь послушными гражданами своей страны, Свидетели, между тем, не вовлекаются в ура-патриотические акции и не скандируют под триколором «Россия, вперёд!». И, видимо, это кому-то очень не нравится. 

 

  Проводя аналогичное сравнение Свидетелей Иеговы с ранними христианами, авторы книги «20 веков христианства» написали следующее:

   «Поскольку жертвоприношения Гению императора оставались проверкой на патриотизм, могли ли власти закрывать глаза на неповиновение этих [ранних] христиан-непатриотов? Затруднительное положение, в котором в итоге оказались христиане, сродни тому, в котором в США в годы войны оказалась активная секта, известная как Свидетели Иеговы. Дело касалось отдания чести американскому флагу» («20 Centuries of Christianity», Пол Хатчинсон и Уинфред Гаррисон, 1959, с. 31).

 

  В книге «Американский характер» делалось похожее сравнение:

  «Возражения Свидетелей для большинства людей были... такими же невразумительными, как для Траяна и Плиния возражения христиан [в Римской империи], которые отказывались совершать формальные жертвоприношения императору, почитавшегося в то время как божество» («The American Character»).

 

  В своей книге «Отказ от военной службы по убеждению» (франц.) Жан-Пьер Катлен пишет:   

  «Свидетели совершенно послушны властям и, как правило, повинуются законам; они платят налоги и не пытаются ставить под вопрос деятельность правительств, изменять или свергать их, потому что они не занимаются делами этого мира». Катлен добавляет, что только если государство претендует на их жизнь, которую они полностью посвятили Богу, тогда Свидетели Иеговы отказываются повиноваться.

 

  «К своей религии Свидетели Иеговы относятся намного серьезнее, чем большинство людей. Их жизненные принципы напоминают позицию ранних христиан, к которым относились с презрением и которых безжалостно преследовали римляне» («Akron Beacon Journal», Акрон, штат Огайо, 4 сентября 1951 года).

 

«Деятельность Свидетелей Иеговы — это возрождение и восстановление раннего христианства, которое исповедовали Иисус и его ученики в течение первого и второго веков нашей эры» («Encyclopedia Canadiana»).

 

 

    Официальный документ правящей партии "Единая Россия", получивший название "Нравственная основа модернизации" и предложенный участникам проведённой в середине февраля 2010 года партийной дискуссии о нравственности, содержит чёткое утверждение, что "патриотизм - это гражданская религия современного общества". В то же время, не видя в Свидетелях Иеговы той силы, которую государство могло бы обратить для поддержания своей политической идеологии, госчиновники, видимо, пришли к выводу, что дальнейшее развитие этой известной христианской организации, насчитывающей в России уже более 160 000 человек (не считая не меньшего числа интересующихся и сочувствующих им) не согласуется с политическими интересами государства. А если так, то и особо радеть за сохранение их законных прав тоже нет смысла. Ну, а как иначе расценить развернувшуюся в стране компанию по обвинению федеральными властями Свидетелей Иеговы в «экстремизме»? А ведь это обвинение само по себе звучит достаточно нелепо, если учесть, что взгляды аполитичных Свидетелей в принципе отвергают всяческое насилие, бунт или иное какое действие, направленное на причинение обществу вреда. 

  Именно на это обратил внимание профессор РГГУ Анатолий Пчелинцев, одновременно являющийся главным редактором журнала «Религия и право». Он сказал: «Общины Свидетелей Иеговы существуют во всем мире. Но таких проблем, как в России, они, пожалуй, не испытывают нигде. Может быть, только еще в Китае. Это совершенно неестественно, потому что обвинить их в антиобщественной, а тем более антигосударственной деятельности нельзя… В соответствии с вероучительной практикой последователи Свидетелей Иеговы не участвуют в политической деятельности. Опять же это право каждого гражданина, а не обязанность» («Убрать Свидетелей», «Независимая газета», 5 августа 2009 г.).

 

  Глава комитета по свободе совести Национальной ассамблеи Сергей Мозговой дал открытую оценку причинам начатых федеральными властями гонений против Свидетелей Иеговы. Он считает, что основных причин, по которым Свидетели Иеговы стали мишенью для власти, две. «Во-первых, власть не может их использовать в своих интересах, - сказал он, - поскольку они принципиально дистанцируются от политики и официальных бюрократических структур. А во-вторых, эта конфессия динамично развивается. Но репрессии, я думаю, могут наоборот усилить это развитие и приток неофитов» (Комментарий для Собкор.ru от 21 июля 2009 года).

 

  На подобную причину преследования Свидетелей Иеговы указал и профессор РГГУ, главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев. Журналист задал ему вопрос: «В Балашихе возле железнодорожной станции Салтыковка на месте сегодняшнего «Зала Царства» Свидетелей Иеговы в советские времена была пьяная забегаловка. В Ставрополе в Северо-Западном районе в «Зал Царства» переоборудована такая же пьяная кафешка. Благое дело, можно сказать, сделали. Но за верующих крепко взялись чиновники. Почему?». В ответ профессор сказал: «Я думаю, потому что число этих верующих быстро растет, они очень активны» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

 

  Весьма печально, что российские чиновники объявили «крестовый поход» против христиан. Видеть в Свидетелях Иеговы угрозу государственности страны, по меньшей мере, смешно. Люди, которые отстаивают высокие библейские идеалы, не могут быть экстремистами! Как заявил однажды прокурор апелляционного суда города Торунь (Польша), «Свидетели Иеговы занимают точно такую же позицию, что и первые христиане. Оклеветанные и преследуемые, они стоят за наивысшие идеалы в развращенном, приходящем в упадок мире».

 

  В книге «Они тоже верят» («These Also Believe») профессор Ч. С. Браден пишет: «Своей борьбой за сохранение гражданских прав, они [Свидетели Иеговы] оказали демократии неоценимую услугу, поскольку этим они сделали многое для того, чтобы все меньшинства Америки пользовались теми же правами. Посягательство на права какого-то одного меньшинства означает, что то же самое грозит и всем остальным. Поэтому Свидетели внесли весомый вклад в сохранение некоторых наиболее дорогих сокровищ нашей демократии».

 

  Очень жаль, что высокие государственные чиновники склонны формировать образ «врага» в лице категории граждан, известной мировому сообществу своей мирной позицией и уважением законов государства. Казалось бы, не о таких ли подданных должен мечтать любой уважающий себя правитель? Но если государство не устраивает, что его подданные становятся образцовыми гражданами, честными налогоплательщиками и миролюбивыми людьми, то на что оно тогда претендует? Если отдаваемого ему христианами «кесарева» уже недостаточно, то неужели ему нужно ещё и «Божье»? (Мр. 12:17). Будь оно так, то временам римских костров ещё предстоит вернуться…

 

 

 

  Обратимся ко второй причине жестоких гонений Рима против ранних христиан.

 

  «Во-вторых, римляне были терпимы к любой религии, если последователи её в свою очередь проявляли терпимость к римским богам и к верованиям других народов империи. Становясь же христианами, люди отрекались от всех других богов, переставая считать их таковыми. Подобная «нетерпимость» христиан с точки зрения империи считалась весьма вредной» (М.В. Иванов «История христианства»).

 

   Почему христиане первых веков не шли на компромисс в вопросах веры с другими религиями, в том числе с «традиционными» для того времени религиозными взглядами? Потому что они свято верили в истинность слов Иисуса: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её» (Мф. 7:13,14). Таким «узким путём», ведущим к Божьему одобрению и спасению, является только Иисус. Он сам указал на это следующими словами: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня» (Ин. 14:6).

 

  Но даже номинальная принадлежность к одной из существующих на сегодняшний день десятков тысяч церквей, именующих себя «христианскими», не означает автоматической правильности сделанного выбора. И это подтвердил Иисус, когда дал важное увещание: «Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдёт в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах» (Мф. 7:21-23). Как следует из этого примера, истинные ученики Иисуса должны верно исполнять волю «единственного истинного Бога», небесного Отца (Ин. 17:3). А потому «какую долю имеет верный с неверующим?» (2 Кор. 6:14-18).

 

  "Encyclopædia Britannica" констатирует этот факт, когда пишет, что «христиане первых трех столетий решительно обращались против государственной религии Рима» в том смысле, что открыто признавали её ложной. Они отказывались вступать в союз церкви и государства, который, по свидетельству истории, был бы «скорее союзом, заключенным Сатаной, а не Иисусом из Назарета» («Two Thousand Years—The Second Millennium: From Medieval Christendom to Global Christianity»).

 

  Ранних христиан осуждали за их утверждение, что только они владеют истинным поклонением, а другие религии - нет. Они также не шли на экуменизм, или сотрудничество между религиями. В этой связи профессор и историк Кеннет Скотт Латурет писал: «В отличие от большинства вер того времени, они [христиане] относились отрицательно к другим религиям... В противоположность довольно широкой терпимости, которая была свойственна другим культам, они провозглашали, что окончательная истина — у них» («История распространения христианства»).

 

  Доктор богословия Д. У. К. Уонд писал, что «общественная жизнь становилась очень трудной, когда кто-нибудь по соседству не сообразовывался с самыми обычными условностями по той причине, что это означало бы признание языческих божеств». Поэтому неудивительно, что многие считали ранних христиан ненавистниками рода человеческого.

 

  В 202 году нашей эры император Септимий Север издал специальный указ, запрещавший христианам обращать других в свою веру. Тем не менее, это не остановило их, и они продолжали свидетельствовать о своей вере, как о единственно истинной. Кеннет Скотт Латурет описывает результат: «В своем отказе пойти на компромисс с существовавшим тогда язычеством и со многими из общепринятых обычаев и моральных форм поведения того времени [раннее христианство] выработало сплоченность и организацию, что противопоставляло его обществу. Сам разрыв, требовавшийся, чтобы присоединиться к нему, вооружал его приверженцев убежденностью, которая являлась источником силы, дававшей противостоять гонениям, и источником рвения в приобретении новообращенных».

 

  В конце концов, римские власти признали, что христиане — «добродетельные люди, но, непонятно почему, враждебны к старым религиозным традициям», - пишет профессор Генри Чадвик.

 

 

  Согласитесь, читая заключения историков, невольно ловишь себя на ассоциации с нашим временем. Как на заре христианской эры, так и сегодня в России раздаются идентичные друг другу обвинения, теперь уже против Свидетелей Иеговы. И ведь неугодны Свидетели именно по той же самой причине, что были неугодны ранние христиане в Римской империи – они считают свою веру единственной истинной, а другие – нет. И «вина» их усугубляется тем, что Свидетели не просто так думают, но признают это открыто, в том числе в своих распространяемых по всему миру публикациях. 

  Первые христиане не молчали о собственной убеждённости в единственной истинности своей веры, хотя власти и религиозные вожди Рима и ставил им это в вину, обвиняя их из-за столь смелой позиции в человеконенавистничестве и угрозе для общества. Свидетели Иеговы сегодня точно так же бескомпромиссно говорят, что двух и более «истинных религий» быть не может. Любая форма поклонения, не соответствующая «одной вере, одному крещению», не может с точки зрения Библии считаться истинной, но только ложной (Эф. 4:5).

 

  Идти на компромисс в этом отношении Свидетели Иеговы считают для себя недопустимым. А потому они не удивляются тому, что окружающий мир проявляет агрессию против этих христиан. Истина гласит: религия, не идущая на компромиссы, не может быть всеобщей. Религия, идущая на компромиссы, не может быть священной!

 

  Свидетели также понимают, что нельзя стать христианином на своих собственных условиях. Глубоко ошибается тот, кто считает себя христианином лишь потому, что ходит в церковь. Просто регулярное посещение церкви так же неспособно сделать человека христианином, как регулярное посещение гаража неспособно сделать человека машиной. Потому что христианство – это не вопрос знаний, а вопрос состояния сердца человека.

 

  Но мнение этого мира совершенно иное. Если ты не молчишь о своих убеждениях, но смеешь открыто о них говорить как об истинных, причём, разоблачая при этом бесчестящую Бога религиозную ложь, то ты, как и в первых веках, объявляешься «заразой для общества», «возмущающей всю обитаемую землю» (Деян. 24:5; 16:20; 17:6). Ты – «враг народа». Ты – «экстремист».  

 

 

  Здесь есть смысл сделать небольшое отступление. Не смотря на то, что Россия традиционно считается православным государством, социологические исследования показывают, что в реальности по-настоящему православными в религиозном смысле этого слова можно считать лишь сравнительно небольшую часть россиян. В феврале 2009 года одной из крупнейших российских исследовательских организаций («Аналитический Центр Юрия Левады») было проведено исследование под названием «Религия и религиозность в России». Результаты этого исследования, проведённого со всей научной строгостью, а также ряда других схожих исследований позволяют ответить на вопрос, какое значение имеет Православие для умов и сердец современных Россиян.

 

  Не смотря на то, что почти три четверти россиян (около 103 миллионов человек) отождествляют себя с Православной верой, лишь 42% из них безоговорочно верят в Бога, остальные же сомневаются в его существовании. Притом только 3% из тех, кто считает себя православными (т. е. всего около 3 миллионов человек), ведут активную религиозную жизнь, еженедельно посещая храм и участвуя в религиозных постах.

 

  Ввиду этого специалисты Центра делают вывод: люди в России на самом деле вовсе не прониклись религиозностью, и в большинстве своем не знают даже основ вероучения. Социологи замечают: «Несмотря на знание и одобрение религиозных норм, таких как пост, молитва, исповедь, люди не собираются им следовать, даже считая себя православными».

  (Однако существует интересный парадокс: по данным ещё одного исследования, 83% россиян в том же году так или иначе отмечали масленицу, несмотря на то, что этот праздник имеет не православные, а исключительно языческие, то есть религиозные корни!).

 

  Что же говорят об этой ситуации те, кто выполняет роль духовных пастырей Православия?

 

  «Люди приносят к нам в Церковь свои суеверия и пытаются сделать их частью церковной жизни» (Православный богослов, заведующий кафедрой истории Церкви исторического факультета МГУ Игумен Филипп (Симонов)).

 

  «Люди, ничего не знающие о Боге или имеющие о Нём самые смутные, ложные представления, научаются купаться в проруби, креститься у икон, ставить свечи, и всё это – без Христа. На наших глазах создаётся суррогат религии, который выдаётся за Православие. И люди входят в эту странную религию, потому что не имеют реального представления о том, что такое Церковь на самом деле. Последствия этой псевдорелигиозной жизни... очевидны как для человеческой души, так и для национально-религиозного сообщества: это строительство дома на песке» (Наместник Сретенского монастыря (г. Москва) Архимандрит Тихон (Шевкунов)).

 

  Почему люди, не имеющие никакой или почти никакой религиозности и даже порой не верящие в Бога, говорят о себе, как о «православных»? Вот как отвечает на это ведущий научный сотрудник Аналитического центра Юрия Левады, социолог Зоркая Наталья Андреевна:

  «Православие в современной России – этнический, а не религиозный признак. «Я русский, а значит, православный» – вот основная мысль».

 

  Всё вышесказанное означает, что, хотя 72,6% россиян и называют себя православными, в эти слова часто вкладывается какой угодно, только не религиозный смысл. Следует признать, что «настоящих» православных – православных в религиозном смысле этого слова (т. е. по убеждениям и соответствующему убеждениям поведению) – в России значительно меньше, чем обычно принято считать (По материалам статьи Юрия Кумакова «Насколько православна православная Россия?»). 

 

  "Независимая газета" характеризует «православную» статистику как «попытку подогнать решение задачи под уже готовый ответ. Подогнать число реально православных в нашей стране под озвучиваемую последние месяцы все теми же представителями РПЦ статистику, что так или иначе к ее пастве якобы относят себя более 70% граждан России. Что не подтверждают ни данные посещения храмов на Рождество и Пасху, ни реальная статистика общественной жизни… А проблема-то лежит в другом – в том, что вместо реального воцерковления людей им, да и всем нам, просто предлагается поверить в «подсчитанные» кем-то данные о том, что на самом деле практически мы все уже так или иначе православные» ("Независимая газета", «Борьба за души или за рейтинги?», 01.04.2010 г.).

 

  Ввиду озвученных фактов впору задаться честными вопросами: могут ли Свидетели Иеговы считать то, что принято называть «православием», отображением истинного поклонения, если подавляющее большинство тех, кто называет себя «православными», сами не относятся сколько-нибудь серьёзно к собственной религии? Есть ли поэтому основание для обвинения Свидетелей в экстремизме, если они считают собственную веру, а вовсе не православие, истинным поклонением? Не следовало бы православным иерархам направить первостепенные усилия для должного духовного просвещения собственных единоверцев, а не на возмущения по поводу библейских взглядов Свидетелей Иеговы? И, в конце концов, почему бы церковным вождям не обвинить в экстремизме и многомиллионную категорию тех людей, кто называется «православными», но своим образом жизни навлекает нарекания на православную веру? 

 

 

 

  Когда 11 сентября 2009 года Ростовский областной суд с подачи прокуратуры вынес решение о признании местной религиозной организации Свидетели Иеговы «Таганрог» экстремисткой, а также о её ликвидации, а Верховный суд 8 декабря подтвердил это решение, то данное событие послужило недвусмысленным указанием, что российские чиновники решили сделать Свидетелей Иеговы экстремистами. Показательно, что одной из основных причин к обвинению такого рода послужило именно то, что Свидетели Иеговы считают свои религиозные убеждения единственно истинными.

 

  Пресс-служба Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России в ответ на это распространила заявление, где, в частности, говорится:
  «Решение суда мы считаем необъективным и незаконным. Данное решение суда может обернуться тем, что религиозные свободы в России будут отброшены на пятьдесят лет назад. Литература Свидетелей Иеговы свободно распространяется в более чем в 230 странах мира и территориях, включая все страны Европейского союза. Поэтому обвинение в экстремизме является абсолютно необоснованным. Даже в экспертизе, на основании которой суд принял решение, было сказано, что «пропаганда собственной исключительности и превосходства является неотъемлемой характеристикой любой религии». Если следовать логике Ростовского областного суда, то экстремистской может быть признана литература или деятельность любой религии в России».

 

  Как высказался один их Свидетелей Иеговы, «Знаете ли вы религию, которая не утверждала бы, что только она истинна? Разве будет человек исповедовать какую-либо религию, если он не верит, что ее учение истинны? Получается, что такое обвинение можно в равной степени предъявить ко всем религиям».

 

  Неправомерным решение Ростовского облсуда сочли и в информационно-аналитическом центре "Сова". «В сущности, религиозная организация была запрещена не за экстремизм, реальных признаков которого (например, призывов к насилию или пропаганды неполноценности представителей других религий) в исследованной экспертами литературе не было обнаружено, а за то, что их религия отлична от других и что Свидетели Иеговы постулируют свою исключительность и правоту - как и представители любой другой религии», - утверждают в центре.
  По мнению "Совы", «ни пропаганда исключительности, ни "подрыв уважения" и негативные высказывания по отношению к другим религиям, ни даже пресловутый отказ от переливания крови - основания, найденные экспертами и использованные в качестве аргументов прокуратуры, - не имеют отношения к экстремизму и не могут служить причиной запрета организации».

 

  Заместитель директора правозащитного информационно-аналитического центра «Сова» Галина Кожевникова в личном интервью, посвященном запрету Верховным судом Республики Алтай ряда публикаций Свидетелей Иеговы, сказала следующее:

  «Антиэкстремистские дела, безусловно, являются самыми резонансными, поскольку они основаны на очень некорректной формулировке российского законодательства, которая запрещает пропаганду превосходства собственной религии над другими… Но, как мы уже не раз отмечали, такая интерпретация закона ставит любую религиозную организацию в очень сложное положение, потому что для всякого верующего человека его религия совершенно естественно превосходит все остальные» ("Голос Америки", «Свидетелей Иеговы вновь запретили в России», 03 февраля 2010 г.).

 

  По словам Романа Лункина, назвавшего заключение суда «позорным для России решением», «экспертиза, которая стала основанием для решения Ростовского суда, по существу не рассматривает вероучение [Свидетелей Иговы] и их деятельность, а осуждает их за то, что они считают себя истинной религией, а всех остальных - представителями ложных религий и бескомпромиссно об этом пишут в своих журналах. Аналогичные выводы содержатся в экспертизах из Асбеста и Горно-Алтайска» (Роман Лункин для "Портала-Credo.Ru").

 

  Аналогичное мнение разделяет профессор РГГУ, главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев. О странном решении суда он высказался таким образом:

  «Претензии были к конкретным высказываниям из журналов «Свидетелей Иеговы», которые издаются во всем мире, переводятся на несколько десятков языков и в других государствах отторжения не вызывают. Я не берусь анализировать подробно содержание печатной продукции верующих, но не могу согласиться с заключениями экспертов, утверждающих: если «Свидетели Иеговы» объявляют свою религию истинной, то это якобы разжигает религиозную вражду… Если верующие не считают свою религию истинной, то это уже не религия, а клуб по интересам. Православные считают, что их религия наследует апостольскую веру и она самая истинная и самая благодатная. Мусульмане считают истинной свою религию, иудеи – свою, и так далее. Если же мерить одним аршином, то в любой религиозной организации есть то, что не вписывается в современное понимание цивилизованности и толерантности. Давайте тогда  запретим Библию, в которой очень много резких высказываний и противоречий» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

  Людмила Алексеева, председатель Московской Хельсинской Группы, в интервью «Голосу Америки» сказала:

  «Свидетели Иеговы действуют во многих цивилизованных странах на протяжении многих лет, но, к сожалению, только в России их деятельность вызывает такие большие проблемы. Понимаете, последователи любой религии считают свою веру единственно истинной. Например, в самом названии нашего православного христианства заключение понятие такой истинности: «правильно славить» Бога. И наше общество не должно отказывать в подобном праве на пропаганду своих религиозных взглядов любой другой законопослушной религиозной группе. В противном случае мы скатимся даже не к советскому тоталитаризму, а к средневековой религиозной нетерпимости» (Голос Америки. «Свидетели Иеговы запрещены в Ростовской области», 09 декабря 2009 г.).

 

 

  Довольно показательно, что абсурдность обвинений Свидетелей Иеговы в экстремизме за то, что они считают истинной только свою религию, видят и представители так называемых «традиционных» религий. Например, после размещения 18 марта 2010 года на известном православном ресурсе «Благовест-Инфо» сообщения о возбуждении в Тамбове уголовного дела по факту распространения Свидетелями Иеговы литературы, признанной судом «экстремистской», один из читателей оставил следующий комментарий:

  «Меня как православного священника и человека потрясло это сообщение. Да, я абсолютно против учения Свидетелей Иеговы и против их мировоззрения… Но дело не в этом. Я, кажется, читал эти брошюры, и ничего "экстремистского" в них не обнаружил.
  Ужасает формирование решения суда: "пропагандирующей превосходство одной религии над другими" - видите ли, брошюры Свидетелей Иеговы пропагандируют превосходство их религии. Ну а как же иначе? Каждый здравый последователь своей религии так и будет утверждать - моя религия превосходит другие, и как утверждает христианство, все другие религии - от сатаны, ведь только в одном Иисусе Христе спасение. Православие утверждает, что все последователи других христианских конфессий - заблуждаются. Это нормальная позиция каждой религии - утверждать, в той или иной мере, что она - уникальна и превосходит другие. И в этом нет никакого экстремизма. Ведь так можно дойти до того, что и Православное учение признать экстремистским и запретить...В Евросоюзе уже судят епископов за то, что они называют гомосексуализм грехом...Суды признают в их действиях неуважение к так называемым секс-меньшинствам и разжигание ненависти...Вот вам и факт...Лет через пять-десять, а то и раньше, такое может быть и в России. И будут потом судить православных за то, что они признают Православие единой истиной религией, за унижение достоинства других, исповедующих не Православие...Палка ведь - всегда о двух концах...».

 

  Другая читательница призналась:

  «Мне много лет и я гордилась своей Родиной. А сейчас стыдно и чувствую себя виноватой перед этими людьми».

 

  В конце концов, как не согласиться с мнением, которое высказал Генри Луис Менкен: «Мы должны уважать религию наших ближних, но лишь в том смысле и в той мере, в какой мы уважаем их убеждение, что их жены — красавицы, а их дети — вундеркинды»?

 

 

 

  Точно так же довольно странной представляется попытка вменить в вину Свидетелям Иеговы «экстремизм» за то, что они являются активными проповедниками своих взглядов и приходят с Библией к другим людям. Понятно, что на фоне остальных бездействующих в этом отношении конфессий Свидетели видны наиболее заметно. Но разве в том вина этих христиан, если другие церкви не горят желанием быть благовестниками миру? (Сравните Мф. 24:14; 28:19-20). Вот как в этой связи высказался профессор РГГУ, главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев: «Иногда их обвиняют в навязчивости. В качестве примера можно привести дело, которое слушалось в Европейском суде по правам человека «Коккинакис против Греции». Власти Греции пытались обвинить Свидетелей в навязчивой манере миссионерской деятельности. Суд в своем решении сравнивал их с молочником, который рано утром обходит дома, звонит в двери и предлагает свой продукт. Также и проповедники имеют право приходить и говорить о своей вере. Другое дело, что любой гражданин сам решает, вступать ему в диалог с проповедником или закрыть перед ним дверь. Так решил Европейский суд по правам человека. Эти и некоторые другие проявления можно квалифицировать как некий религиозный фундаментализм, но не экстремизм. Хотя ст. 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» настолько расплывчато формулирует это понятие, что под него можно подвести все что угодно» («Убрать Свидетелей», «Независимая газета», 5 августа 2009 г.).

 

  В другом интервью Анатолий Пчелинцев сказал следующее:

  «На мой взгляд, обвинять «Свидетелей Иеговы» в навязчивости, по меньшей мере, некорректно. Они вежливы, доброжелательны, в частную жизнь не вторгаются. Когда ко мне постучались бабушки с журналами, я попросил, чтобы они ко мне не приходили, и больше их не видел».

  Он также напомнил, что «есть нормы международного права, которые предоставляют религиозным организациям право распространять свою веру» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

 

  Ввиду всего этого остаётся лишь согласиться с выводом, сделанным правозащитником Львом Левинсоном, считающего, что «развернутая в настоящее время в России кампания травли Свидетелей Иеговы [осуществляется] только за их убеждения».

 

 

 

 

  «В-третьих, христиане считались нарушителями общественных и семейных устоев: согласно общепринятым тогда нормам, тесное общение между рабами и рабовладельцами, замужними женщинами и посторонними мужчинами, вообще любое стирание границ между различными социальными группами являлось совершенно недопустимым.

  Христиане же осознанно провозглашали, что во Христе Иисусе «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; ни мужеского пола, ни женского» (Гал. 3:28). Кроме того они не разделяли всеобщего стремления к стяжательству. Всё это, как считалось, делало христианство общественно опасным» (М.В. Иванов «История христианства»).

 

 

  Профессор У. М. Рамсэй говорит, что ненависть к христианам помимо прочего возникала из-за «раздражения, которое вызывалось в языческих семьях обращением какого-то члена семьи».

 

  Конечно, ни у кого не вызывает сомнения, что подобные бытовавшие в римском обществе крайние представления о ранних христианах были абсолютно несправедливы. Э. У. Барнз пишет о ранних учениках Иисуса: «Они держались в стороне от слабостей и пороков язычества. В личной жизни они стремились быть миролюбивыми соседями и надежными друзьями. Они учились тому, чтобы быть здравомыслящими, трудолюбивыми и чистоплотными во всем. Живя среди преобладающей продажности и распущенности, они были — в случае преданности своим принципам — честными и правдивыми. Их нормы отношений между полами были высокими: брачные узы уважались и семейная жизнь была чистой. Имея такие добродетели, они не могли, по-видимому, быть гражданами, причиняющими беспокойство. Однако их долгое время презирали, злословили и ненавидели» («Возникновение христианства»).

 

  На подобное важное обстоятельство обратил внимание и историк Джон Лорд: «Подлинное торжество христианства было видно в том, что принявшие его вероучение становились добропорядочными людьми. [...] У нас имеются подтверждения того, что они вели безупречную жизнь, строго придерживались норм морали, были законопослушными гражданами и держались христианских добродетелей» («The Old Roman World»).

 

  «Самой характерной особенностью христианского учения, может быть, было его подчеркивание непорочности» - утверждает Вильям Сангер в своей книге «The History of Prostitution», в которой он подробно обсуждает нравы древности. Он добавляет: «С самого начала христианские общины по праву гордились чистотой своей морали».

 

  Естественно, что учения Иисуса воспитывали в его последователях исключительно бережное отношение к семейным ценностям и высоким общественным устоям.

  «Мы так отдалены от беспорядочных половых сношений, что не позволяем себе даже похотливого взгляда» (Афинагор).

  «Христианин имеет связь лишь с женским полом… Христианский муж ни с кем другим не имеет дело, как лишь со своей женой» (Тертуллиан).

 

 

  Одним из излюбленных обвинений, которыми в наше время противники награждают Свидетелей Иеговы, является всё та же «опасность» их учений для семейных отношений. Абсолютно беспочвенно выражается утверждение, что Свидетели якобы поощряют к разрыву со спутником жизни, если тот не принимает взгляды верующего супруга. Причём, никаких реальных подтверждений тому противники не предоставляют. И это притом, что в самих публикациях Свидетелей Иеговы однозначно говорится о недопустимости развода с неверующим спутником жизни, если только тот не совершил супружеской измены.

 

  Ровно настолько же безосновательно выглядят попытки обвинить Свидетелей в том, что они якобы призывают к отказу от материального имущества в пользу организации. Про ставшие уже классическими по своей нелепости басни об «отнятых квартирах» и «отдаваемых десятинах» нет смысла и упоминать – этим глупостям многие уже перестали верить. Но разве похожи Свидетели Иеговы на мрачных людей в серых облатках и чёрных платочках? Разве материальный достаток когда-либо ставится в упрёк христианам? Организацию Свидетелей составляют люди из самых разных социальных слоёв, и никого это не приводит в преткновение. Единственное, на что в этой связи довольно часто обращается организацией внимание христиан, это опасность развития в человеке духа материализма. Ведь именно на это обратил внимание слушателей Иисус словами «Смотрите, берегитесь всякого рода жадности» (Лк. 12:15).

 

  И если уж на то пошло, то куда больше нареканий у общественности вызывает практика монастырского отшельничества, практикуемая некоторыми т.н. «традиционными» религиями, когда человек отказывается практически от всего, что у него было до сей поры, и уединяется от мира в ограниченном пространстве. Общественность полна примеров отчаянных воззваний родителей, чьи дети ушли из семей и замкнулись в четырёх монастырских стенах. Сравнивая эти факты с реалиями жизни Свидетелей Иеговы, здравомыслящий человек, несомненно, увидит всю необоснованность обвинений в адрес Свидетелей.

 

 

 

  «В-четвёртых, для многих язычников христианский образ жизни и их вера были непонятны, а значит, подозрительны.

  Христиане чуждались языческих общественных развлечений. Язычники же, которым удавалось стать свидетелями христианских богослужебных собраний, были удивлены отсутствием каких-либо статуй и изображений, что давало повод для обвинения христиан в «атеизме».

  Это непонимание сути христианского мировоззрения порождало множество нелепых слухов и подозрений – вплоть до обвинения христиан в ритуальных убийствах. Из-за этого общественное мнение было настроено по отношению к ним неизменно негативно» (М.В. Иванов «История христианства». Издательство «Библия для всех». Санкт-Петербург. 2000 г.).

 

 

  Ту же особенность несправедливых обвинений в адрес христиан времен Римской империи затрагивает и историк Кеннет Скотт Латурет:

  «Обвинения были разными. Так как христиане отказывались участвовать в языческих обрядах, их называли атеистами. Они сторонились многого, чем жило общество — языческих празднеств, публичных увеселений... и их высмеивали как человеконенавистников. [...] Считалось, что мужчины и женщины встречались по ночам... и вступали в беспорядочные половые сношения. [...] Так как [Вечеря воспоминания смерти Христа] отмечалась только в кругу верующих, пошли слухи, что христиане время от времени приносят в жертву младенца, пьют его кровь и едят его плоть» («История распространения христианства»).

 

  Действительно, хотя это и нелепо, но одним из обвинений, которое приводилось против ранних христиан в Римской империи, было то, что они атеисты. Д-р Август Неандер пишет: «Отрицающие богов, атеисты... было обычным определением христиан, распространенным среди людей». С точки зрения последних, христианское убеждение, что Бог невидим и поклонение ему не нуждается в видимых образах, абсолютно не вписывалось в религиозную практику известных в то время культов, а значит, свидетельствовало об «атеизме» христиан.

 

  По словам историка д-ра Джона фон Мосхайма, «римлян раздражала простота христианского поклонения, ничем не напоминавшего священные ритуалы какого-либо другого народа». Он также замечает: «У них не было ни жертвоприношений, ни храмов, ни религиозных изображений, ни оракулов, ни жреческих орденов — и этого было достаточно, чтобы заслужить поношения со стороны невежественного большинства, считавшего, что без перечисленных выше элементов религия невозможна в принципе. На христиан смотрели как на неких атеистов, а по римским законам те, кого можно было обвинить в атеизме, считались социально опасными».

 

  Всё это очень схоже с тем, как сегодня т.н. «традиционные» религии пытаются представить Свидетелей Иеговы в глазах общественности, говоря, что их нельзя считать христианами. И главной причиной тому указывается нежелание Свидетелей верить в Троицу, личность святого духа и в то, что Божий Сын является Всемогущим Богом. Порой некоторые особо рьяные противники говорят, что Свидетели Иеговы якобы вообще «не верят в Христа и в святой дух», что, конечно же, является откровенным искажением действительности.    

 

 

  Аналогичным образом прослеживается схожесть недовольства языческого общества и современной общественности тем, что истинные христиане отвергали многие публичные развлечения и празднования. Подобно первым христианам Свидетели Иеговы стараются относиться очень разборчиво к тем увеселениям, что предлагает окружающий мир. Не потому, что им якобы не нравится отдых и эмоциональное освежение. Наоборот, Библия советует не забывать и об этих вопросах. «Всему своё время, и есть время всякому делу под небом: …время плакать и время смеяться, время рыдать и время плясать» (Экк. 3:1-4).

  Но в то же время Библия напоминает служителям Бога не уподобляться окружающим людям в их бездумных развлечениях, суть которых по сути своей является оскорблением истины.

  «Потому я говорю это и свидетельствую в Господе, чтобы вы больше не поступали, как поступают по суетности своего ума другие народы, которые пребывают разумом во тьме и отчуждены от жизни, что исходит от Бога, из-за своего невежества, из-за чёрствости своих сердец. Утратив всякий стыд, они предались распутному поведению, чтобы с жадностью заниматься всякого рода нечистотой… Блуд же и всякого рода нечистоту или жадность пусть даже не упоминают у вас, как и подобает святым, а также постыдное поведение, глупые разговоры и неприличные шутки — всё непристойное… Итак, внимательно следите за тем, чтобы вы поступали не как люди немудрые, а как мудрые, выкупая для себя подходящее время, потому что дни злы. Поэтому впредь не будьте неразумны, но постигайте, в чём воля Иеговы. И не напивайтесь допьяна вином, от чего предаются разгулу, но исполняйтесь духом» (Эф. 4:17-19; 5:3-4,15-18).

 

  Профессор церковной истории У. Д. Киллен писал: «Во II и III веках излюбленным местом жителей больших городов был театр. Актеры были людьми весьма распущенными, и их представления всегда были нацелены на потакание похотливости, свойственной той эпохе. [...] У всех истинных христиан театр вызывал отвращение. ...Их коробила его пошлость, а постоянные обращения к языческим богам и богиням оскорбляли их религиозные чувства» («The Ancient Church», страницы 318, 319).

 

  Историк Жером Каркопино в своей книге «Повседневная жизнь Древнего Рима» пишет: «Актрисам, игравшим в этих пьесах, разрешалось раздеваться донага... Кровь лилась рекой. [...] Извращенность, покорившая жителей столицы, доходила [в мимах] до крайности. Впрочем, все это не вызывало у них отвращения, поскольку ужасающее кровопролитие в амфитеатре уже давно притупило их чувства и убило в них все человеческое» («Daily Life in Ancient Rome»).

 

  Герхард Ульхорн описывал популярную тематику тех действий: «Главную тему составляли похождения обманутых мужей, нарушение супружеской верности и любовные интриги. Над добродетелью насмехались...; обливали грязью все святое и достойное уважения. Неприличием... развратной речью и выставлением напоказ того, что задевало чувство стыда, эти зрелища превосходили все. Балерины сбрасывали с себя одежды и танцевали полуголые, да, совершенно голые на эстраде. Об искусстве не было более и речи, все было рассчитано только на возбуждение органов чувств» (Герхард Ульхорн «Конфликт между христианством и язычеством» , 1886, стр. 110).

 

  Не удивительно поэтому, что первые христиане испытывали отвращение ко многим видам практиковавшихся в те времена развлечений. Известные апологеты раннего христианства высказывались на этот счёт довольно прямо:

   «У нас нет ничего общего с безумием цирка, с бесстыдством театра, с жестокостью арены... Каким образом мы оскорбляем вас, когда мы делаем себе собственное представление об удовольствии?» (Тертуллиан).

 

  «Мы считаем, что смотреть на убийство человека является почти тем же самым, как убивать его, почему мы отказываемся от таких зрелищ» (Афенагор).

 

  «Пагубное влияние театра является более опасным. Потому что темой комедии является лишение чести дев или любовь проституток.... Что остается делать молодым мужчинам и девам, когда они видят, что эти дела практикуются без стыда и всеми с удовольствием рассматриваются? Им ясно советуется, что они могут делать, и это зажигает в них страсть, которая в особенности возбуждается смотрением» (Лактантиус).

 

 

  Следуя известным библейским указаниям, Свидетели Иеговы, разумеется, отвергают всяческое участие в сомнительных развлечениях или празднованиях, которые сопровождаются шумными попойками, бесчинствами, или несут в себе связанные с ложной религией или спиритизмом элементы. Им не стыдно, что они не пойдут на какой-нибудь разрекламированный блокбастер, если его сюжет построен на демонизме или испещрён аморальными сценами. Свидетели не будут справлять Новый год, который как праздник сегодня всецело связан со спиритизмом, знаками Зодиака и гаданиями. Они явно будут выглядеть как «белые вороны» в коллективе, в котором присутствующие смеются над пошлыми анекдотами. 

  И пусть многим крайне не нравится такая принципиальная позиция Свидетелей. Но христиане, впрочем, не людям желают угождать, а Богу! Ведь, как хорошо известно, людям никогда не угодишь. Да и желание нравиться своему веку часто бывает поводом к тому, чтобы не нравиться потомству. Но если ты хочешь быть настоящим христианином, то ты должен твёрдо стоять на ногах в мире, где другие стоят на голове.

 

  Как сегодня многие раздражённо обвиняют Свидетелей Иеговы в «ущемлённости», так было и в первых веках. Например, Сенека выражал общую точку зрения, когда писал: «Кто не имеет любовных историй, тот презирается». «Непорочность является просто доказательством уродства». О тех, кто стал христианами, говорилось: «Какой же женщиной была она! Какой чувственной, какой веселой! Каким же парнем был он! Каким распущенным, каким похотливым! Теперь они стали христианами — как жалко!».

 

  Но эта «жалость» непременно переходила в агрессию. Одним из популярных методов противодействия римского общества ранним христианам, как уже говорилось, было обвинение последних в ритуальных убийствах, якобы свершаемых ими на своих встречах. Впрочем, разве это не напоминает то, как сегодня противники обвиняют Свидетелей Иеговы в том, что они «опасны для общества» из-за своей позиции непереливания крови? Причём, говорящие так занимаются откровенной словесной спекуляцией, опуская многие серьёзные детали и обстоятельства столь неоднозначной ситуации.

 

  Если рассматривать этот  вопрос с библейской точки зрения, то Свидетели Иеговы имеют самые серьёзные причины придерживаться такой позиции. Библия неоднократно и довольно однозначно говорит о том, чтобы служители Бога «воздерживались от крови» (Деян. 15:20,29; Быт. 9:4; Лев. 7:26; 17:10; Втор. 12:16,23; 2Сам. 23:17). Библеист Адам Кларк ввиду этого писал: «Употребление в пищу крови запрещалось Законом, потому что оно указывало на ту кровь, которая прольется за грехи мира; запрещало ее употребление и Евангелие, потому что ее всегда следует рассматривать как напоминание о той крови, которая была пролита ради отпущения грехов».

  Ученый Джозеф Пристли делает тот же вывод: «Данный Ною запрет на употребление крови, похоже, обязателен для всего его потомства... Если объяснять запрет апостолов обыкновением первых христиан, о которых едва ли можно предположить, что они неправильно поняли его суть и границы, то нельзя не заключить, что он был абсолютным и бессрочным, поскольку многие столетия ни один христианин не ел крови».

 

  С исторической точки зрения отказ от употребления крови даже в медицинских целях также вполне оправдан. Его придерживались и первые христиане. Так, например, Тертуллиан писал: «где находятся те, которые, желая избавиться от падучей болезни, с жадностью пьют свежую кровь зарезанных на арене преступников во время гладиаторских игр?». В отличие от язычников, которые употребляли в пищу кровь, христиане, по словам Тертуллиана, «не вкушают крови даже животных, …воздерживаются от всякой удавленины и мертвечины из опасения, как бы не оскверниться скрывающеюся внутри кровью. Наконец между употребляемыми вами пытками христиан находятся и ботулы [колбасы], наполненные кровью. Вы прекрасно знаете, что христианам не дозволено то, чрез что вы хотите отклонить их от христианства» (Тертуллиан «Апология»).

 

  Минуций Феликс писал о людях своего времени, живших в Риме II века, что те «научились врачевать падучую болезнь кровью человека», и он называл это действие «большим злом». Он также добавляет: «Не менее сих виновны и те, которые употребляют в пищу животных, которые на арене обрызгались человеческою кровью или насытились человеческим мясом. Что же касается нас, нам не позволено ни видеть человекоубийства, ни даже слышать о них; а пролить человеческую кровь мы так боимся, что воздерживаемся даже от крови животных, употребляемых нами в пищу. (Минуций Феликс «Октавий»).

 

  Отсюда следует, что ранние христиане не считали для себя допустимым употребление крови даже из желания излечения от тяжёлой болезни! Вместе с тем, ученики Христа не вкушали кровь и перед страхом голодной смерти! Скорее, они были готовы пожертвовать своими жизнями, чем употребить чужую кровь.

 

  Климент Александрийский решительно осуждал тех язычников, что считали приемлемым при отсутствии пропитания использовать в пищу кровь верблюдов. Про таких людей он писал: «и если не хватает пищи, то не щадят они и их крови, как делают это и бешеные волки. Но эти животные, более кроткие, чем варвары, не помнят несправедливости, им оказанной, храбро проходят пустынями, неся на себе своих господ и питая их. Чтоб им пропасть, этим озверевшим верблюжьим погонщикам, для которых кровь этих животных служит пищей!» (Климент Александрийский «Педагог», книга третья).

 

  В этой связи показательно ещё одно историческое сообщение, когда император Юлиан Отступник распорядился окропить идоложертвенной кровью всю без исключения пищу, продававшуюся на рынках Константинополя. Это означало, что люто ненавидимые Юлианом Отступником христиане должны были просто умереть от голода, поскольку, как понимал император, вкушать пищу, окропленную принесенной в жертву языческим богам кровью, христиане не станут ни под каким видом. Даже перед лицом голодной смерти! Впрочем, повеление нечестивого императора не могло распространиться на домашние припасы христиан и на запасы пшеницы и меда, которые были в то время весьма распространенной пищей и потому их в достаточном количестве держали в домах. Согласно церковной истории, христиане смешивали вареную пшеницу с медом и употребляли в пищу, что позволило им не умереть от голода и в то же время не предать христианскую веру употреблением крови.

 

 

  В конце концов, Свидетели Иеговы, отказываясь непосредственно от переливания в свой организм крови, тем не менее, не отказываются от других методов лечения. И в этом они вовсе не являются исключением. Подобным образом, между тем, поступает  сегодня всё большее число людей, ответственно относящихся к своему лечению и дальнейшему здоровью. Например, в США из числа всех пациентов, использующих бескровные методы лечения, Свидетели Иеговы составляют лишь менее трети.

  Как замечает  профессор РГГУ Анатолий Пчелинцев, «то, что [Свидетели Иеговы] отказываются от переливания крови, – это их право. У нас в стране огромное количество людей отказывается от этой процедуры по этическим или медицинским соображениям, поскольку переливание крови часто бывает чревато последствиями. Кроме того, в соответствии со ст. 32 и ст. 33 Основ законодательства об охране здоровья граждан, переливание крови, как и любая иная операция, осуществляется только по добровольному согласию пациента. Это суверенное право любого пациента, независимо от его религиозных и иных убеждений» ("Независимая газета", «Убрать Свидетелей», 5 августа 2009 г.).

 

  В другом интервью Анатолий Пчелинцев вновь коснулся этого вопроса, говоря: «Это их право! По закону любое медицинское вмешательство должно осуществляться только с согласия пациента. Даже на простую операцию по удалению аппендикса у пациентов всегда берут письменное согласие» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21 февраля 2010 г.).

 

 

  Но почему тогда противники Свидетелей Иеговы так упрямо муссируют вопрос с непереливанием крови? Потому ли, что позиция Свидетелей лишена здравомыслия и не находит понимания среди врачей-специалистов в области гемотрансфузии? А может, потому, что её результатом могли бы явиться многие случаи смертей со стороны отвергнувших «кровавое лечение» христиан?

 

  Похоже, что лучшими ответами на эти и другие подобные вопросы послужат заключения самих специалистов в области гемотрансфузии.

 

  «Отказ от переливания крови не является их главным вероучением, причем Свидетели Иеговы не отказываются от других видов медицинской помощи. Они не соглашаются только на переливание цельной крови, эритроцитов, тромбоцитов, лейкоцитов, плазмы, а также собственной крови, которая где-либо хранилась. Свидетели принимают такое решение добровольно. Это вероучение основано на библейских стихах, взятых из Ветхого и Нового Завета, в которых содержится запрет на употребление крови в любом виде, поскольку она символизирует жизнь. Свидетели Иеговы буквально понимают эту заповедь — так же, как, например, заповеди о супружеской неверности и убийстве. Хотя это учение и выделяет Свидетелей Иеговы среди других религиозных групп, оно не имеет ничего общего с христианским мученичеством или требованием "права на смерть". Свидетели Иеговы стремятся получать качественную медицинскую помощь. Хотя в вопросе о крови их позиция бескомпромиссна, в большинстве случаев существуют подходящие методы, не противоречащие желаниям больного и медицинским показаниям. Как уже упоминалось, для этих больных приемлемы альтернативы. Их перечень включает хирургические методы ограничения кровопотери (например, использование электрокоагуляции, микроволновых скальпелей, артериальной эмболизации), анестезиологические методы, направленные на сохранение собственной крови больного (например, управляемая гипотония), разнообразные кровезаменители, гемостатические препараты (например, десмопрессин, эпсилон-аминокапроновая кислота), методы борьбы с анемией (например, декстран железа, фолиевая кислота, гипербарическая оксигенация)» (Ш. Озава, координатор программы "Бескровная медицина", Центр бескровной медицины клиники Инглвуд, Нью-Джерси, США. Симпозиум «Бескровная хирурги на пороге XXI века — современные взгляды на гемотрансфузионную терапию», 19.04.1999 г.).

 

 

  «Интересно отметить, что в этом смысле Свидетели Иеговы оказались полезными для медицины, поскольку своим отказом от переливания крови они показали, что при клинической оценке кровопотери опасности были преувеличены. В действительности благодаря механизмам ауторегуляции человек может перенести гораздо более серьезную кровопотерю, чем считалось раньше. Они тоже заставили врачей пересмотреть эффективность гемотрансфузии, побудили к поиску альтернативных методов и, наконец, усилили внимание к правам больных. Таким образом, перефразируя Вольтера, который в 22-м стихе своего послания записал — “Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать”, я бы сказал — “Если бы Свидетелей Иеговы не существовало, их надо было бы выдумать”, чтобы мы быстрее получили правильное представление об острой кровопотере и роли гемотрансфузии.

  […]

  Самая частая ошибка, которая сегодня встречается во взаимоотношениях врачей со Свидетелями Иеговы, заключается в том, что их право на отказ от гемотрансфузии не просто не учитывается, но в виде репрессивной меры их выписывают из больницы, не используя никаких альтернативных методов лечения. Иногда причина кроется в недостаточной квалификации врачей, а порой — в том, что они оскорблены в своих лучших чувствах, поскольку какой-то неграмотный в медицинском отношении больной позволяет себе диктовать условия. Это неверное представление о сути проблемы, потому что каждый гражданин, вне зависимости от грамотности, имеет равные права» (Профессор А.П.Зильбер. Симпозиум «Бескровная хирурги на пороге XXI века — современные взгляды на гемотрансфузионную терапию», 19.04.1999 г.).

 

  «На основе многолетнего опыта отмечу: утверждение о том, что есть такие ситуации, когда лишь переливание крови может дать человеку шанс на спасение жизни, как минимум спорно и не подтверждается данными доказательной медицины. Как отметил академик РАН и РАМН, директор Гематологического научного центра РАМН А.И. Воробьев на одной из многочисленных конференций по так называемым бескровным методам лечения, он не может назвать ни одного случая, когда больной умер от не переливания крови, но может назвать целый ряд случаев, когда больной умер после переливания крови. Основываясь на существующем опыте лечения пациентов — Свидетелей Иеговы этот патриарх российской гематологии констатировал, что даже в редких ситуациях остановки кроветворения во всех конкретных случаях врачи находят решение этой проблемы с учетом религиозной позиции Свидетелей Иеговы.

  […]

  А.П. Зильбер также отметил, что многие медицинские работники и население «по-прежнему воспринимают кровь в ее поэтическом звучании, относят ее к средствам идеологического воздействия на умы, которое всегда стояло над здравым смыслом и реалиями». Хотя «настоящий геморрагический шок (а именно при нем, как правило, возникает это гемотрансфузионное шоу и информационный бум) давным-давно лечат не гемотрансфузией, а совсем другими методами, а гемотрансфузия в такой ситуации более вредна, чем полезна!» [ «Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии». Издательство Петрозаводского университета, Петрозаводск, 1999. С. 9, 102, 103].

  […]

  Нередко критики Свидетелей Иеговы имеют очень упрощенный и тенденциозный подход к их религиозным взглядам в отношении медицинского лечения, что искажает реальную картину. Свидетели Иеговы не практикуют так называемого «исцеления верой». Они стремятся, реализуя свои права пациентов, получить качественную медицинскую помощь и соглашаются на все многочисленные виды медицинского вмешательства, включая трансплантацию органов, за исключением одного — переливания донорской крови или четырех ее основных компонентов (эритроцитов, тромбоцитов, лейкоцитов и плазмы). При этом большинство соглашается на реинфузию (обратный возврат) собственной крови, если она не хранилась где-то отдельно, а оставалась в их организме или циркулировала по замкнутому контуру с использованием специальной медицинской аппаратуры, что позволяет им рассматривать это как своего рода продолжение кровеносной системы. А некоторые Свидетели Иеговы, руководствуясь своей совестью, даже соглашаются на переливание мелких фракций крови (факторы свертывания, альбумин, иммуноглобулины и т.п.).

  […]

  Свидетели Иеговы не хотят идти против своей обученной по Библии совести, против Бога, отношениями с которым очень дорожат. Для них главное — мнение Бога, а не людей. Поэтому они дорожат своим здоровьем и жизнью, которые стараются сохранять теми путями, которые не нарушают их личные отношения с Богом.
  Является ли их позиция неразумной? Нет. Академик А.И. Воробьев еще в 1999 году справедливо отметил: позиция Свидетелей Иеговы, которые соглашаются на любые медицинские вмешательства, в том числе с использованием, вместо донорской крови и ее основных компонентов, альбумина, VIII фактора, стимуляторов кроветворения, кровезаменителей, непосредственной реинфузии аутокрови, не может трактоваться как отказ от медицинской помощи, и эта позиция в общем не противоречит современным научным достижениям. Тем более что с медицинской точки зрения абсолютно безопасного переливания крови просто не существует, несмотря на все усилия по тестированию доноров, компонентов крови, организационные меры и обучение медперсонала. Хотя статистика отрицательных последствий переливания донорской крови по различным причинам является латентной, показательно, что академик А.И. Воробьев в 2002 году заявил: «сотни тысяч людей погибли в результате переливаний крови от гепатитов, СПИДа и других осложнений. Исчерпывается ли этим вирусная опасность переливаний крови? На этот счет ясности нет».
  И, в конце концов, не случайно же ст.30-33 «Основы законодательства РФ об охране здоровья граждан» предусматривают, что медицинское вмешательство не может осуществляться без предварительного добровольного информированного согласия пациента, который может отказаться от того или иного медицинского вмешательства, независимо от его мотивов и мнения врачей. Потому что у пациента есть право на «самоопределение», т.е. право решать, что могут, а чего не могут делать врачи с ним, с его телом. И сейчас в медицинской практике не редкость, когда различные пациенты (не-Свидетели Иеговы) перед операциями отказываются от реанимационных мероприятий, или больные раковыми заболеваниями отказываются от химиотерапии, не желая нести бремя возможных негативных последствий этих медицинских вмешательств. В медицинском праве западных стран в связи с этим используется такое понятие как «качество жизни». В моей личной практике также было 6 случаев лечения пациентов не-Свидетелей Иеговы с травматическим и геморрагическим шоком, которым кровь не переливалась по техническим соображениям или из-за их информированного отказа. В этих случаях успешно использовались кровезаменители и перфторан.

  […]

  Кроме того, те, кто работает в экстренной хирургии, травматологии, реаниматологии, особенно в реалиях современной жизни, прекрасно знают, что в ближайшие часы после поступления тяжелых больных запасов крови в обычных клиниках нет. И я не видел ни одного больного, который бы погиб от того, что ему в первые часы не переливали кровь. Тем более что донорскую кровь лишь с большой натяжкой можно назвать кислородоносителем, поскольку при хранении ферментная система эритроцитов настолько нарушается, что имеющийся в них гемоглобин практически не способен к связыванию и переносу кислорода. Таким образом, идя на поводу старых традиций, мы создаем всего лишь ширму в виде увеличения концентрации гемоглобина, тогда как сама сцена остается голой. Переливание донорской крови, по выражению академика А.И. Воробьева, заболачивает капиллярную систему, особенно — легочной ткани. Легкие, по его образному выражению, превращаются в «эритроцитарное болото».
  Почему же тогда в некоторых случаях в связи с лечением Свидетелей Иеговы возникают конфликты? Если не останавливаться на нетерпимости к религиозному инакомыслию или желании избежать ответственности за врачебные ошибки, что также имеет место в нашей жизни, то можно отметить следующие немаловажные обстоятельства.
  Традиционным переливанием донорской крови для врача пользоваться привычнее или удобнее, а использование альтернатив требует большего внимания к пациенту. Тем более что существующие опасности переливания донорской крови и ее основных компонентов могут проявиться только после того, как пациент будет выписан из лечебного учреждения. Достаточно вспомнить сюжеты по ОРТ и другим СМИ по проблемам заготовки, хранения и применения донорской крови.
  Другим фактором является то, на что указал А.П. Зильбер: «главной причиной конфликтов являются не сами по себе религиозные догмы Свидетелей Иеговы. Просто они грамотнее остальных больных в проблемах не только гемотрансфузий, но и прав больного». [«Кровопотеря и гемотрансфузия. Принципы и методы бескровной хирургии». Издательство Петрозаводского университета, Петрозаводск, 1999. С. 77]. В данном случае речь идет о коллизии старой, «патерналистской» модели отношений врача и пациента, когда врач является для пациента своего рода «богом», чье мнение не подлежит обсуждению, а все указания должны беспрекословно исполняться, и новой модели, когда врач должен информировать пациента, а тот может сделать свой выбор, не совпадающий с предпочтениями врача, но который должен уважать этот выбор и использовать другие методы лечения. Именно эта модель заложена в Основах законодательства РФ об охране здоровья граждан. Но в России, как известно, существует правовой нигилизм, что находит отражение и среди врачей. Поэтому когда Свидетели Иеговы начинают на практике добиваться реализации своих прав, это не всем нравится. Хотя объективно это на пользу и медицинскому сообществу и системе здравоохранения и всем гражданам.

  […]

  И в заключение. Я полагаю, что не дело врачей вмешиваться в чисто религиозную сферу и личные убеждения людей. Надо принимать их как данность и с уважением относиться к личности человека и его ценностям, используя свои профессиональные возможности, чтобы оказывать квалифицированную медицинскую помощь всем категориям людей, которые имеют законное право на самоопределение и выбор вида медицинского лечения.» (В. Д. Слепушкин, заведующий кафедрой анестезиологии и реаниматологии Северо-Осетинской государственной медицинской академии, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.
«Свидетели Иеговы и переливание крови», Журнал «Религия и право», 2004, № 2).

 

 

  Думается, подробные комментарии к прочитанному излишни. Читая откровенные заключения видных специалистов в области гемотрансфузии, невозможно не придти к выводу, что поднимаемая шумиха вокруг «преступности непереливания крови» Свидетелями Иеговы остаётся на совести их религиозных противников, предвзятых чиновников, а также некоторых недобросовестных врачей, забывающих о своей прямой обязанности оказания помощи больному в согласии с его совестью. Из той же «оперы» и сенсационные заявления о якобы «смертях тысяч Свидетелей, которым не перелили кровь». Знаменитый академик РАН и РАМН, директор Гематологического научного центра РАМН А.И. Воробьев, многократно имевший дело с пациентами-Свидетелями Иеговы и их позицией  бескровного метода лечения, как уже было сказано, публично отметил, что не знает ни одного случая (!), когда бы больной умер непосредственно от не переливания крови, но зато может назвать целый ряд случаев, когда больной умер именно из-за переливания крови.

 

  Помимо этого, следует обратить внимание на вопиющее по своей сути поведение некоторых врачей с ущемлённым самолюбием, которые, как видно из их собственных заявлений в СМИ, вместо того, чтобы незамедлительно начать оказывать приемлемую медицинскую помощь больному, отказывающемуся от переливания крови, вместо операционной идут в прокуратуры и суды, упуская тем самым драгоценное время. А почему, собственно, не в операционную? По словам профессора В.Д. Слепушкина, потому, что «традиционным переливанием донорской крови для врача пользоваться привычнее или удобнее, а использование альтернатив требует большего внимания к пациенту», а также потому, что в случае использования переливания крови врачу легче подстраховаться от ответственности за последующие осложнения от такого метода лечения, которые «могут проявиться только после того, как пациент будет выписан из лечебного учреждения».

 

  И, кроме того, откровенно бесчестно поступают противники, которые представляют летальные случаи, связанные со Свидетелями Иеговы, как результат непереливания крови, а вовсе не сложности полученной травмы или безнадёжной стадии имеющейся у больного болезни. Конечно, а зачем говорить об истинной причине летального исхода, когда можно, удачно опустив существенные детали, оставить только те, что смогут сформировать у постороннего человека «нужное» представление о произошедшем? Например, в одной из очередных гневных газетных статей с ярким названием, обвиняющим Свидетелей Иеговы в смерти одного из их соверующих, отказавшегося от переливания крови и целиком посвящённой разбору того, какие Свидетели поэтому нехорошие, лишь в самом конце вкратце приводилось признание врача, что состояние больного на момент его поступления в больницу было настолько тяжёлым, что не было никаких надежд на его выздоровление. Соответственно, ни переливание, ни бескровные методы лечения, никакие другие методики больному уже бы не помогли. Но разве это интересует критиков, когда у них появляется шанс использовать чужое горе в целях дискредитации Свидетелей? Пусть даже через лжесвидетельсво…

 

 

 

  Историк Кеннет Скотт Латурет писал: «Помимо этого, другой ряд обвинений подвергал христианство насмешкам за его молодость и противопоставлял молодость христианства древности его соперников [иудаизма и греко-римских языческих религий]» («История распространения христианства», том 1, страница 131). Так, в начале второго столетия нашей эры римский историк Светоний называл христианство «новым и вредным суеверием».

 

  Но опять же, как это всё напоминает сегодняшние времена! Уж сколько раз Свидетелям Иеговы со стороны некоторых других религий ставилось в вину, что они не могут считаться «традиционной верой» для России, а, значит, не имеют права на исповедание своих убеждений среди россиян! И это притом, что в России их единоверцы появились ещё в XIX веке!

 

  Впрочем, со стороны фарисеев Иисусу тоже вменялось, что он якобы организатор новой «секты», а вот они - «потомки Авраама» (Ин. 8:33). Также и о Павле противники упорно говорили, что он «главарь секты назаретя́н» (Деян. 24:5; 28:22). Ни Иисуса, ни Павла, впрочем, нисколько не смущало, что иудаизм как форма поклонения насчитывал к тому времени уже полторы тысячи лет. Они были полностью уверены, что не вековые религиозные традиции определяют истинность убеждений, а  «поклонение в духе и истине» (Ин. 4:24). Не случайно Иисус сказал о будущих временах номинального христианства: «Но, когда Сын человеческий придёт, найдёт ли он веру на земле?» (Лк. 18:8).

 

 

 

 

 

 

 

«Испытания во благо»

 

«Кровь мучеников – это семя христианства» (Тертуллиан)

 

 

 

  Итак, Россия вступает в новую фазу взаимоотношений с христианами. К сожалению, не самую почётную для своей репутации, потому как гонение на верующих за то, что они верят «не так как принято» как-то уж очень слабо отражает приверженность гонителей христианским принципам; скорее, известной практике нероновских времён.

   

  Никто не знает, чем обернётся для Свидетелей Иеговы дальнейший чиновничий произвол. Хотелось бы конечно, чтобы люди при должностях хорошенько задумались над реалиями жизни и направили свои силы на более благородные дела, чем нагнетание очередной «охоты на ведьм» в общероссийском масштабе. Хотелось бы надеяться, что большие чиновники однажды скажут: «Ой, ошибочка вышла! Не за тех вас приняли. Вот вам обратно вашу литературу. Извините, если что не так!». Хотелось бы идти в проповедь и не думать, а вернёшься ли ты через полтора часа домой, или будешь судорожно искать глоток воздуха в надетом на твою голову противогазе. Хотелось бы размышлять над освежающими мыслями, услышанными на спокойно прошедшем христианском собрании, а не над тем, как же всё-таки объяснить допрашивающему тебя милиционеру, что ты не «экстремист». Хотелось бы… Да мало ли чего хотелось бы!

 

  Вот только Иисус высказал своим ученикам почему-то не самые радужные перспективы: «Если преследовали меня, будут преследовать и вас» (Ин. 15:20). «Вас будут отдавать в местные суды, бить в синагогах и ставить перед правителями и царями, для свидетельства им» (Мф. 13:9). «Вас будут отдавать на страдания и убивать, и все народы будут ненавидеть вас из-за моего имени» (Мф. 24:9).  

  Да и Павел сказал довольно определённо, что «все, желающие жить, проявляя преданность Богу во Христе Иисусе, будут преследуемы» (2 Тим. 3:12).

 

  После таких слов понимаешь, что не будет всё так, как хотелось бы. Не будет ни ведущей прямиком в новый мир дорожки из лепестков роз, ни попутного тёплого ветерка, ни аплодисментов окружающего мира. Хотя очень хотелось бы. Но не будет!

 

  Во всей этой ситуации определёно ясно одно: при всей своей крайней неприятности, разворачивающиеся в России гонения на христиан Свидетелей Иеговы не являются чем-то неожиданным для Бога! Соответственно, они не должны быть чем-то странным и для нас. Более того, относиться к ним следует даже с радостью! Разве не такого восприятия испытаний ожидает Господь от своих служителей?

 

  «Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы вы, когда люди оскорбляют и преследуют вас и лживо говорят о вас всё плохое из-за меня. Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах, ведь так же преследовали пророков, которые были до вас» (Матфея 5:10-12).

 

  «Дорогие, не будьте в недоумении из-за горящего среди вас огня, который бывает у вас для испытания,— как будто с вами происходит что-то странное. Напротив, радуйтесь, поскольку вы разделяете страдания Христа, чтобы и во время откровения его славы вы радовались и ликовали. Если за имя Христа вас упрекают, вы счастливы, потому что дух славы, дух Божий, пребывает на вас… Если пострадает как христианин, пусть не стыдится, но прославляет Бога, нося это имя» (1 Петра 4:12-16).

 

  «И вы очень радуетесь этому, хотя теперь недолгое время, если нужно, и огорчаетесь из-за различных испытаний, чтобы ваша испытанная вера, намного более ценная, чем гибнущее, хотя и огнём испытываемое золото, послужила к похвале, славе и чести во время откровения Иисуса Христа» (1 Петра 1:6-7).

 

  Конечно, не Бог стоит за притеснениями верующих людей, не он их инициатор. Но Господь, несомненно, обращает противодействия мира во благо вере самих христиан. И будет он это делать, «чтобы научить тебя смирению и испытать тебя ради твоего же блага в будущем», «зная, что ваша испытанная вера производит стойкость» (Втор. 8:16; Иак. 1:2-3; Сравните Мф. 24:13; 2 Кор. 4:17). Так это было раньше, так это будет и сегодня.

 

 

  Есть ли Свидетелям польза от таких испытаний? Если да, то какая и почему? И повлияют ли притеснения со стороны властных чиновников на деятельность Свидетелей Иеговы?

  Позволю себе изложить собственные размышления над этими вопросами.

 

 

  Неизвестно, до какой степени будут ужесточаться санкции против Свидетелей Иеговы. Но представим себе крайний вариант развития событий. Предположим, что власти окончательно переведут этих христиан в ранг «врагов народа» со всеми вытекающими отсюда последствиями: тотальный запрет на проведение любых религиозных мероприятий, недопустимость проповедования, ввоза в страну, а также хранения и распространения библейских публикаций, аресты продолжающих исповедовать свои убеждения членов организации… И так далее, и тому подобное…

 

  Вопрос первый: найдут ли Свидетели в том положительные для себя моменты? Без сомнения! Для них это станет отличной школой и проверкой на верность Богу и его принципам. Откровенно говоря, для современных российских Свидетелей это было бы даже очень кстати. В публикациях мы много читаем о суровых гонениях, некогда проводимых тоталитарным коммунистическим режимом против христиан. Мы слушаем интервью пожилых братьев, прошедших долгие годы тюрем и лагерей за то, что они оставались преданными Свидетелям Иеговы. Все эти примеры, несомненно, очень укрепляют нашу веру.

  Но с другой стороны, для многих новых христиан истории притеснения братьев в советские годы, скорее, похожи на фрагменты из какой-то иной, ушедшей вглубь веков жизни. И в этом нет ничего необычного. Подавляющее число из нас пришло к истине в более поздние, «благоприятные годы». Мы выросли, по сути, в тепличных условиях, не зная, что такое настоящие гонения и официальный запрет. Легко продолжать верить, когда вокруг тебя относительно спокойная обстановка; когда ты, спокойно идёшь на встречу собрания и не ожидаешь, что там на тебя и твоих соверующих будет организована милицейская облава. Слова Павла «Вы же, борясь с этим грехом, ещё не сражались до крови» очень актуальны для многих из нас (Евр. 12:4).

 

  Конечно, никто не хочет себе зла и горестей. Жить и радоваться жизни – это «дар Бога» (Экк. 5:18-20). Но уж если ситуация развернётся в сторону сурового испытания веры, то христианин, естественно, и в этом случае будет искать положительные моменты (Иак. 1:2-3). Испытания будут служить благом для приобретения полезного опыта и одновременно предоставят христианам отличную духовную закалку. Через трудности человек познаёт самого себя; он может обнаружить те пробелы в своей вере и личности, которые никак бы не смог увидеть в обычной ситуации. Как тут не вспомнить наглядный пример Петра, столь однозначно преданного Иисусу накануне его ареста, и неожиданного допустившего малодушие в тот же самый вечер перед лицом испытаний? (Мф. 26:31-35, 69-75). Испытания помогли Петру осознать свои слабости и провести серьёзную работу над собою.

 

  В наше время испытания послужат той же цели и помогут тысячам Свидетелей приобрести ещё большую решимость и преданность Богу. Хотя спорный вопрос в целом решен, в отношении каждого из нас он всё ещё остается открытым. Каждый христианин лично должен доказать свою верность учению Христа, устояв перед лицом тех или иных испытаний. Да и как бы мы могли предоставить Иегове испытанную веру, если бы другие люди не постарались составить нам затруднения?

 

  Вполне уверено можно сказать, что испытания послужат делу очищения христианской организации. Тем самым проверится вера тех, кто находится в организации, обнажаться истинные мотивы людей, которые пришли в организацию, так сказать, случайно, рассчитывая на самое скорое вмешательство Бога в дела человечества или ради каких-то иных, личных целей.

  Появится возможность проявить послушание, смирение, готовность сотрудничать с ответственными братьями собрания. Возможно, кого-то такая ситуация научит пунктуальности. Другим поможет бороться с человекобоязнью или иными не лучшими сторонами своей личности. Если испытания кого-то и заставят почувствовать стыд, то, конечно, не тех, кто под давлением продолжает выступать на стороне Иеговы и его Христа, а тех, кто из страха перед людьми прогибается под мнение мира.

 

 

  Вопрос второй: что гонения изменят в организованной деятельности Свидетелей Иеговы? Да, собственно, ничего. И это понимает любой, кто хоть немного знает Свидетелей.

 

  Будем рассуждать реально. Структура и деятельность Свидетелей Иеговы основана на библейских принципах, а не на неком формальном организационном уставе. В противном случае противникам было бы достаточно просто устранить привычные видимые формы существования организации, добившись, например, запрета проведения встреч собраний и наличия собственных молельных домов. Однако такой приём в отношении Свидетелей Иеговы не пройдёт. Ну, отберут у Свидетелей их Залы Царства, и что? Они будут собираться в своих частных домах.

 

  Не будут давать возможности для аренды больших помещений для проведения конгрессов? Свидетели как в добрые старые времена будут организовывать «загородные поездки на отдых» и всё равно проведут свои конгрессы, да ещё и сберегут финансы, которые в ином случае потратили бы на аренду. Так или иначе Свидетели «не оставят [своих] совместных встреч» (Евр. 10:25).

 

  Запретят распространять журналы? Ну, так это уже было в советские времена – они всё равно распространялись. В конце концов, и без журналов можно проповедовать, с одной лишь Библией.  Тут тоже польза – навыки проповеди ещё больше улучшаться.

 

  Запретят проповедовать с «Переводом нового мира»? Будем открыто служить с Синодальным. Какая разница?! Служили же десятилетия с православным переводом, и успехи тоже были немалые! И опять же, если понадобится, будем и с голыми руками проповедовать, благо Иисус дал принцип: «Говорите то, что вам будет дано в тот час, потому что не вы будете говорить, а святой дух» (Мр. 13:11).

 

  В конце концов, если представить, что чиновники сумеют добиться юридической ликвидации всех религиозных общин Свидетелей Иеговы в России, то даже это обстоятельство не сможет помешать законному праву христиан для осуществления проповеднической деятельности. Ликвидация юридического лица не отменяет нормы Конституции РФ, согласно которой у каждого человека есть право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию (ст. 28).

  На этот же факт обратил внимание представитель ныне закрытой религиозной организации Свидетелей Иеговы "Таганрог" Никита Абрамов. После решения Ростовского облсуда он сказал: «Если решение суда останется таким, какое оно есть на данный момент, то, действительно, деятельность религиозной организации продолжаться не будет, да это и невозможно. Никаких действий со стороны юридического лица не будет, поскольку мы законопослушные люди и, естественно, будем выполнять решение суда. Но хочу отметить, что Конституция гарантирует право каждого человека на свободу совести и свободу вероисповедания. Права на личное распространение веры, частным образом или совместно, Свидетелей никто не лишал, это будет делом их совести. Я думаю, что они будут это делать» ("Дон-ТР").

 

  Запретить Свидетелям Иеговы проповедовать вообще - невозможно. И это вовсе не пафосные слова. История этих христиан полна тому наглядных примеров. Что в советском Союзе, что в гитлеровской Германии, что в иных странах с тоталитарными режимами, везде Свидетели Иеговы, не смотря на запрет и угрозы свободе и жизни, свидетельствовали о своих убеждениях. На то они и Свидетели! Как выразился журналист Михаил Горушный, «всякий Свидетель непременно проповедник своей веры». И как бы не желал того чиновничий аппарат, но заставить христиан замолчать можно только закрыв им рты лейкопластырем.

 

 

  Если многолетний период запрета в Советском Союзе не привёл к желаемым результатам, то, тем более, не достигнут своей цели противники Свидетелей Иеговы и в настоящее время. Почему можно так считать? На то есть множество вполне объективных причин.

 

  Во-первых, следует вспомнить, что к началу официальных преследований Свидетелей Иеговы в Советском Союзе (конец 1940-х – начало 1950-х годов) на территории самой России этих христиан было достаточно мало. Большей частью сюда они попали, благодаря сталинской депортации Свидетелей из западных территорий  страны – Украины, Белоруссии, Молдавии. В 1951 году, более 5 000 семей Свидетелей Иеговы в эшелонах были высланы из западных республик СССР в Иркутскую и Томскую области с указанием "навечно". Но по сути дела, начавшие антихристианские гонения власти сами того не ведая организовали бесплатный для Свидетелей переезд в те местности, где была потребность в проповедовании благой вести. То, что власти представили как ссылку, Иегова использовал в качестве отличной возможности для расширения благовествования и образования новых христианских собраний и групп. Что, собственно, и было достигнуто. В результате даже на отдалённых территориях самой большой страны мира появились Свидетели Иеговы.

 

  Ввиду этого показателен факт, что представленный Сталину министром госбезопасности Абакумовым доклад "О необходимости выселения… участников антисоветской секты иеговистов" имел пояснение: "Оставшиеся на свободе сектанты-нелегалы продолжают вести антисоветскую работу и вновь предпринимают меры к укреплению секты".

 

  С каждым годом в Советском Союзе Свидетелей становилось всё больше и больше. И это притом, что их организация была официально запрещена, а их самих арестовывали и заключали под стражу! Но попадая в тюрьмы, лагеря или спецпоселения, Свидетели продолжали там делать то, за что, собственно, их власти и осудили – проповедовали благую весть. Таким образом, слушавшие их люди перенимали их убеждения и сами становились Свидетелями Иеговы. А выходя на свободу, они возвращались в свои родные края и в свою очередь начинали проповедовать там. Естественно, что даже мощнейшая репрессивная машина по подавлению инакомыслия не могла ничего поделать с этим очевидным фактом.

 

  Видимо, осознавая это, в хрущёвские времена властями была предпринята несколько иная методика противодействия совершаемой Свидетелями проповеди. На этот раз был проведён эксперимент по организации специальных лагерей для Свидетелей Иеговы, в которых заключались только они, чтобы пресечь возможность их контактов с другими лицами. Но, что вполне закономерно, эта идея не оправдала себя, и, в конце концов, власти от неё отказались. В итоге всего перечисленного, почти через 40 лет гонений можно было наблюдать очевидный факт того, что старания властей, во что бы то ни стало задавить Свидетелей Иеговы не только не принесли ни малейшего результата, но, наоборот, выявили полное поражение чиновников в этом духовном противостоянии: в Советском Союзе Свидетелей стало во много раз больше, чем на момент начала их официального преследования; кроме того, кардинальным образом увеличился и размер территории, охваченной их проповедью!

 

  В своей книге профессор Н. С. Гордиенко, преподаватель Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена в Санкт-Петербурге, описал, к чему приводили старания преследователей: «...результатов они добивались прямо противоположных ожидавшимся: хотели ослабить организацию Свидетелей Иеговы в СССР, а на самом деле усилили ее. В новых местах поселения, где о данной конфессии слыхом не слыхивали, Свидетели Иеговы „заражали“ своей верой и верностью ей местных жителей».

 

  А теперь представим, что нечто подобное тем былым гонениям будет организовано сегодня. Наивно думать, что это хоть как-то сумеет помешать Свидетелям Иеговы благовествовать. Наоборот, это только подчеркнёт важность их проповеди и послужит дополнительным стимулом к увеличению их численности в России. Тем, кто думает решить эту «проблему» силовыми способами следует очень серьёзно поразмышлять над одной известной истиной. Не только история советских или нацистских гонений против Свидетелей Иеговы, но и примеры из совершенно других стран и иных годов наглядно говорят о том, что государственные гонения

НИКОГДА НЕ ПРИВОДИЛИ К УСТРАНЕНИЮ этих христиан, но, наоборот, лишь СПОСОБСТВОВАЛИ УСИЛЕНИЮ ИХ ПРОПОВЕДИ И ЧИСЛЕННОМУ РОСТУ! Так было и в Малави, когда власти выгоняли Свидетелей из их домов и селений, лишали всяческих общественных прав, избивали и садистки убивали их. Так было и в Грузии, когда власти откровенно способствовали антисвидетельским погромам, совершаемыми религиозными экстремистами. Так было и в других территориях, в которых не уважались права человека, и Свидетелей Иеговы в частности. Во всех случаях гонения приводили к совершенно обратным результатам!

 

  Глава комитета по свободе совести Национальной ассамблеи Сергей Мозговой, по сути, подтвердил это обстоятельство, когда сказал о нарастающих в России гонениях на Свидетелей Иеговы: «Эта конфессия динамично развивается. Но репрессии, я думаю, могут наоборот усилить это развитие и приток неофитов» (Комментарий для Собкор.ru от 21 июля 2009 года).

 

  Стоит вспомнить, что чиновничий произвол, направленный на запрет Свидетелей Иеговы, наблюдается в современной России ещё с середины 1990-х годов. С 1995 по 1998 год московская прокуратура четыре раза возбуждала уголовное дело против Свидетелей Иеговы. Они обвинялись в разжигании религиозной розни, разрушении семей, антигосударственной деятельности и посягательстве на права граждан. Когда выяснилось, что эти обвинения не имели под собой оснований, в 1998 году против Свидетелей возбудили гражданский иск, в котором выдвигались все те же беспочвенные обвинения. 

  В 1999 году Министерство юстиции Российской Федерации перерегистрировало Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, таким образом, признав, что ни деятельность Свидетелей Иеговы, ни их литература не несет в себе ничего, что могло бы разжечь религиозную ненависть, разрушить семьи или ущемить права человека. Тем не менее, прокурор снова выдвинул те же самые обвинения! В итоге в 2004 году московский городской суд вынес решение о ликвидации «Религиозной общины Свидетелей Иеговы в городе Москве» как юридического лица.

 

  Но изменило ли это хоть что-нибудь в деятельности Свидетелей Иеговы? Уменьшило ли их проповедническую активность? Сократило ли их численность? Наоборот! В сентябре 1998 года, когда проводились первые слушания по делу о ликвидации московской общины Свидетелей Иеговы, в Москве было 43 собрания. Спустя восемь лет там уже было 93 собрания!

  В 2007 году Свидетели Иеговы провели областной конгресс на московском стадионе «Лужники», на котором когда-то проходили Олимпийские игры. На конгрессе присутствовало 29 040 человек и крестилось 655.

  Всё исполнилось так, как Иегова обещал своему народу: «Ни одно оружие, созданное против тебя, не будет иметь успеха» (Ис. 54:17).

 

  Оценивая ситуацию с неоправданным решением о закрытии в 2004 году московской общины Свидетелей Иеговы, главный редактор журнала «Религия и право» Анатолий Пчелинцев, между тем, утверждает следующее:

  «Проигравшая сторона уже обжаловала постановление Московского городского суда в Европейском суде по правам человека, и в скором времени ожидается его решение. Я на сто процентов уверен, что оно будет в пользу верующих. Российская сторона должна была предвидеть это, когда принимала  юридически необоснованное постановление о ликвидации религиозной организации» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

  «В конечном счете, ничто так не помогает победе истины, как сопротивление ей» - заметил однажды У. Чэннинг. Свидетели Иеговы знают эту истину на своём собственном богатом на испытания опыте. 

 

 

  В этом вопросе следует также учесть то обстоятельство, что в отличие от середины 1950-х годов, на сегодняшний день в России Свидетелей Иеговы насчитывается уже не несколько тысяч, а во много раз больше. С учётом тех, кто проявляет глубокий интерес к библейской истине, проповедуемой Свидетелями, в нашей стране счёт идёт уже на несколько сотен тысяч человек! При этом наблюдается ежегодный прирост ещё на 4%. К весне 2010 года в России зарегистрировано уже 408 местных религиозных организаций Свидетелей Иеговы. 30 марта 2010 года 2 337 собраний и уединенных групп Свидетелей Иеговы в России провели ежегодную встречу – Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа (1 Коринф. 11:23-26).

 

  Без всякого сомнения, организация общегосударственных гонений по запрету Свидетелей Иеговы нисколько не уменьшит эти показатели, но исключительно повысит их! Интересно, в какие тюрьмы или спецпоселения чиновники намерены сослать треть миллиона граждан России? А ведь понятно, что российские Свидетели не намерены отказываться от своих убеждений, а значит, властям их надо будет как-то наказывать. Хочется спросить: как?

 

  Абсолютную нелепость попыток запрета Свидетелей Иеговы осознают довольно многие люди, хотя бы немного знакомые с этими христианами.

  Профессор Анатолий Пчелинцев в этой связи говорит следующее:

  «На сегодняшний день в России зарегистрировано около 400 общин. Причем это, как правило, достаточно большие общины глубоко верующих и преданных своей религиозной доктрине людей. Они что, после ликвидации разойдутся? Да ничего подобного! Государство загонит их в подполье, они будут существовать как религиозная группа без статуса юридического лица, и таким образом государство существенным образом ослабит всякий контроль над ними» («Убрать Свидетелей», «Независимая газета», 5 августа 2009 г.).

 

  В другом интервью Анатолий Пчелинцев, снова затрагивая тему Свидетелей Иеговы, высказался так:

  «С ними боролись в советское время - высылали в Сибирь, Казахстан, - но так и не сломили. Это мужественные люди, очень преданные своей вере. Они рассматривают действия властей как испытания и божественное провидение и готовы к гонениям. […] Чего мы добиваемся? Неужели кто-то всерьез полагает, что если Свидетелей Иеговы запретить, они сразу откажутся от своих убеждений и разбегутся? Конечно, нет! Верующие как собирались в своих «залах царств», так и будут собираться. Только, будучи «ликвидированными», они уйдут в подполье. Запрещение и преследование могут вызвать дестабилизацию государственно-конфессиональных отношений.
Для государства лучше, чтобы организация была прозрачной, но пока оно принимает решения, которые не знает, как реализовать» (Общественно-политическая газета "Открытая. Для всех и каждого", «Не знаешь, что делать – поступай по закону», 21.02.2010 г.).

 

  Действительно, рассчитывать на то, что при оказании на Свидетелей мощного прессинга они тут же откажутся от своей веры, по меньшей мере, странно. «Именно [Свидетели Иеговы] – самые преданные верующие» - высказался о них в своём авторском проекте Александр Донской («Новая газета», № 36 от 7 апреля 2010 г.).

 

 

  Сегодня, в век выдающихся технологий и с сумасшедшей скоростью развивающихся технических достижений, становящихся достоянием широкой общественности, христианам нет нужды как в былые десятилетия переписывать отрывки из Библии или библейские публикации в тетрадки форматом со спичечный коробок. Интернет, мобильные телефоны и прочие многочисленные цифровые носители обеспечивают моментальное получение любой важной информации любого объёма. Как отдельный человек, так и целые собрания могут благополучно и быстро обмениваться необходимыми сведениями, в какой бы части страны они не находились. Для того чтобы поддерживать централизованную связь со своей христианской организацией и знать все последние новости сегодня требуется лишь несколько секунд. Запрети сейчас Свидетелям Иеговы получать новые выпуски журнала «Сторожевая башня» с учебными статьями для изучения на встречах собрания, их всё равно можно было бы довольно легко получать с помощью Интернета и иметь в виде копий, распечатанных с цифровых носителей.

 

  Сейчас не середина ХХ века, а потому властным чиновникам, решившим снова начать бороться со Свидетелями Иеговы, задача предстоит куда сложнее, чем их сталинским предшественникам. И масштабы серьёзнее, и технических средств явно не хватит, да и оставить в тайне общероссийскую войну с религиозным инакомыслием в лице сотен тысяч законопослушных граждан уже не удастся.

 

 

 

  Другой причиной, почему современные гонения против Свидетелей Иеговы не приведут к желаемым результатам, является чёткое осознание христианами правоты своего положения и несправедливости проводимых против них преследований.

 

  Иисус говорил: «Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит небесное царство. Счастливы вы, когда люди оскорбляют и преследуют вас и лживо говорят о вас всё плохое из-за меня. Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах, ведь так же преследовали пророков, которые были до вас» (Матфея 5:10-12).

 

  Подобным образом увещал апостол Пётр: «Но даже если и пострадаете за праведность, вы счастливы… Дорогие, не будьте в недоумении из-за горящего среди вас огня, который бывает у вас для испытания,— как будто с вами происходит что-то странное. Напротив, радуйтесь, поскольку вы разделяете страдания Христа, чтобы и во время откровения его славы вы радовались и ликовали. Если за имя Христа вас упрекают, вы счастливы, потому что дух славы, дух Божий, пребывает на вас. Пусть же никто из вас не пострадает как убийца, или вор, или злодей, или как вмешивающийся в чужие дела. А если пострадает как христианин, пусть не стыдится, но прославляет Бога, нося это имя» (1 Петра 3:14; 4:12-16).

 

  Понимание правоты своей позиции и полного её соответствия библейским принципам придаёт христианину необычайную силу духа, содействующую ещё большему укреплению веры и решимости стоять за истину. В то же время несправедливость осуществляемых гонений лишь содействует пониманию того, что на притесняемых христианах исполняются библейские пророчества о преследовании истинных служителей Бога в последние дни. Знание же того, что ты являешься прямым участником исполнения столь знаменательных увещаний Библии, касающихся последних времён, придаёт христианам настолько большую внутреннюю мощь, что она несоизмеримо сильнее любых мотивов преследователей. Ввиду этой объективной причины даже самый физически немощный христианин будет гораздо сильнее духом любого накаченного стероидами палача.

 

  «Сжечь - не значит опровергнуть!» - сказал перед смертью на костре знаменитый учёный Джордано Бруно. То же самое можно сказать и об угрозах физической расправы над Свидетелями Иеговы. Кого-то можно убить. Кого-то посадить в тюрьму. Но произволом и несправедливостью невозможно убедить человека в том, что он неправ, а прав экзекутор. Подобными методами можно только попытаться вселить страх в душу слабого, и не более того. Но на сей счёт Иисус предупредил: «И ещё скажу вам, друзья: не бойтесь тех, кто убивает тело и после этого больше не может ничего сделать. Но я скажу вам, кого нужно бояться: бойтесь того, кто, убив, имеет власть бросить вас в геенну» (Луки 12:4-5).

 

  Когда ты видишь, как твоих братьев ведут на костёр из-за того, что они убеждены в истине и не желают ей поступиться, ты понимаешь, что правда на их стороне, а не на стороне тех, кто разводит огонь. Как сказал один мыслящий человек, еретик не тот, кто горит на костре, а тот, кто подбрасывает в него дрова! Это было очевидно в I веке, это будет так и сейчас.          

  

 

  Безрассудность религиозных притеснений становится очевидной и для людей, вовсе не разделяющих религиозных представлений Свидетелей Иеговы. Многим становится понятно, что разворачивающаяся в России борьба со Свидетелями на самом деле – борьба с Библией и правом на её понимание. В этой связи интересно мнение, высказанное в свое время религиоведом, доктором философских наук, профессором Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена Н.С. Гордиенко:

  «Позиция, с которой критикуют сегодня Свидетелей Иеговы, сложилась в эпоху атеизма. В то время критике главным образом подвергалась Библия и религия вообще. Сегодня критиковать Библию не модно. Нельзя критиковать и так называемые традиционные церкви, а Свидетелей Иеговы — можно. Однако на самом деле критике по-прежнему подвергается Библия. Вина Свидетелей Иеговы лишь в том, что они последовательно пропагандируют библейские учения и придерживаются их в своей жизни».

 

 

  Даже среди религиозных оппонентов находятся люди, осознающие не только бессмысленность запретительских методов противостояния Свидетелям Иеговы, но и дискредитацию тем самым позиций поощряющих это церквей. Так, например, Алексей Рассказов в одной из своих статей пишет:

  «Но хотелось бы поставить вопрос: эффективно ли с помощью судов преследовать Свидетелей Иеговы, ведь это бессмысленно, так как они все равно будут продолжать свою деятельность подпольно, тем более что делают они все согласно со своей совестью... Если мы обратимся к истории, то легко сможем убедиться, что гонения почти никогда не приводили к искомому результату. И, с другой стороны, напротив, они выявляют несколько негативных моментов: 1. Группа, которая подвергается гонениям, как правило, еще сильнее замыкается, и помочь тем, кто оказался в этой группе, становится сложнее. 2. Гонения создают рекламу группе, и привлекают к ней ненужное внимание. … Сам факт гонимости будет вызывать среди сочувствующих группе уважение к проповедуемым этой группой идеям. 3. В случае если сменится правительство и гонения будут отменены, то потом эти гонения будут использоваться группой в качестве рекламы.

   […]

  Поэтому никакие гонения здесь не нужны. С еретиками нужно бороться не с помощью государственных структур, а положительно свидетельствуя о Царствии Божьем Церкви Христовой, не в залах судов, а в спокойной и мирной дискуссии, не с кодексом в руках, а со Словом Божьим. В связи с этим хотелось бы обратиться ко всем: братья, давайте не будем походить на гонителей и палачей, а лучше присмотримся к себе и попробуем измениться сами…» (Алексей Рассказов «Нужны ли нам Свидетели Иеговы?).

 

  В другом православном источнике замечалось следующее:

  «Апостол Петр говорит: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет.3.15). Т.е. ответ должен быть кротким, а не огульно ругающим Свидетелей Иеговы. Критика нужна, но она, во-первых, должна быть честной; во-вторых, должна осуществляться приличным образом без провоцирования скандалов и споров, которые порицаются словом Божьим: «Глупых же... споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны» (Тит.3.9). Если вы чувствуете, что не можете с учетом вышесказанного вести полемику, то, пожалуйста, не занимайтесь этим делом, иначе своим поведением вы будете только помогать организации «Сторожевой Башни». Они будут использовать ваши же статьи с одной стороны как факт нетерпимого отношения к ним, ведь одна небольшая ложь или ошибка (пусть даже и несознательная) может испортить целую статью и дискредитировать собственную церковь с другой…

  В этом отношении мне хотелось бы обратиться ко всем, кто пишет о Свидетелях Иеговы: прежде чем писать ложь о них и неправду попробуйте пообщаться с ними и узнать о них побольше, а то слишком много выходит из под пера авторов литературы, которую смешно читать не только самим Свидетелям, но и всем тем, кто хоть как-то связан с этой проблематикой…» (Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы, 1999-2001).

 

  «Давайте проанализируем свое собственное поведение со Свидетелями, - пишет журналист Михаил Горушный. - Почему они в ходе проповеди не встречают православных христиан? Почему наше поведение так мало (а порой и ничем) не отличается от поведения безрелигиозных сограждан? Апостол Павел, наставляя епископа Тита, пишет: "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю." (2 Тим. 2:24-26). Как правило, Свидетели знают, как реагировать на те или иные наши возражения, порой создается впечатление, что они вообще имеют ответ на любой вопрос! Но зачастую они не готовы в ответ встретить с нашей стороны отношения, описанного апостолом. Со стороны неверующих – да, Свидетель получает иногда и внимание, и уважение и доброту, но со стороны православных – почти никогда».

 

 

  Отсюда следует выделить ещё один положительный момент, который будет содействовать пользе дела, проводимого Свидетелями Иеговы. Общественные притеснения непременно будут привлекать к благой вести внимание других людей. Это обстоятельство имеет многократно подтверждавшийся прецедент.

 

  Так, например, было в Бенине.

«В радиопрограмме, передававшейся 16 апреля 1976 года по всей стране, министр внутренних дел сильно критиковал Свидетелей Иеговы. Среди всего прочего он сказал, что Свидетели Иеговы отказываются участвовать в идеологических курсах и научены не повторять политические лозунги. Он категорически заявил, что если Свидетели Иеговы не изменят своей позиции к концу месяца, то все их представители, которые являются «дипломированными агентами ЦРУ»,— ложное изображение роли миссионеров — будут депортированы из страны!

Такие заявления передавались по радио в течение двух недель во все концы Бенина. Многие люди, которые никогда не слышали о Свидетелях Иеговы, стали интересоваться: «Что это за люди, о которых так много говорят?» Подобные радиопередачи разожгли сильный интерес, и имя Иеговы было услышано во всей стране в таком масштабе, какого Свидетели сами не смогли бы достичь с помощью запрещенной в то время общественной деятельности» («Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1997 год», стр. 97-98).

 

  Так было в Израиле.

  «Ярых сторонников ортодоксальных взглядов — хотя таковых в еврейском обществе и немного — не устраивает то, как возрастает интерес к благой вести. В декабре 1997 года в Яффе (близ Тель-Авива), где проходил областной конгресс, около 300 человек устроили демонстрацию. Надо сказать, что большинство демонстрантов, приехавших автобусами из других частей страны, не имели представления о том, против кого они будут протестовать…

  Однако противодействие не пугает наших братьев, не мешает оно и другим людям увидеть, где истина. Эти противозаконные действия вызывают возмущение у  подавляющего большинства израильтян. Всякий раз, когда религиозные активисты устраивают пикет перед зданием Вефиля, это привлекает внимание многих прохожих. Они останавливаются, чтобы узнать, что происходит, и с удовольствием слушают основанные на Библии ответы. Некоторые из тех, чье внимание привлекли эти демонстрации, начали даже изучать Библию со Свидетелями Иеговы и посещать их встречи» («Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1999 год», стр. 53-54).

 

  Как сказал один христианин из западно-европейской страны, где деятельность Свидетелей Иеговы долгое время была запрещена, в известном смысле «легче служить при запрете, чем в условиях свободы» («Ежегодник Свидетелей Иеговы, 1999 год», стр. 115).

 

  Ввиду перечисленного можно не сомневаться, что если притеснения будут увеличиваться, это лишь привлечёт к Свидетелям Иеговы больше внимания со стороны общественности. Причём, сами Свидетели, безусловно, будут активизировать свою деятельность с целью обращения внимания властей и общественности на творящуюся несправедливость. Собственно, Свидетели уже подтвердили оперативность своей реакции на начавшиеся в стране притеснения их организации, когда всего за три дня - с 26 по 28 февраля 2010 года - с завидной оперативностью и слаженностью распространили по территории России 12 миллионов специально выпущенного 4-х страничного трактата под названием «История повторяется? Вопрос к россиянам». 

 

  Председатель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России В. М. Калин в связи с этим сказал:

  «Шестьдесят лет назад Свидетели Иеговы пережили небывалую волну репрессий. В последнее время против Свидетелей снова ведется планомерная кампания — на этот раз нашу литературу и саму деятельность хотят признать экстремистскими. Наши богослужения срываются, а верующие подвергаются незаконным задержаниям, допросам, обыскам, изъятию личных вещей. Ввиду всей серьезности сложившейся ситуации Свидетели Иеговы сочли необходимым предоставить своим соотечественникам, в том числе и представителям государственных органов, достоверную информацию о себе, а также о проявлениях религиозной нетерпимости, с которыми нам приходится сталкиваться».

 

  В интервью для "Портала-Credo.Ru" Калин сказал следующее:

  «Нашей целью было сказать правду о нас и о том, что с нами происходит в стране. Обратить внимание на тревожные тенденции, указать, что все это очень похоже на то, как шла подготовка к репрессиям в Советском Союзе. Никаких других целей у нас не было. Вам судить, достигли мы своей цели или нет. Я приведу показательный случай. Информационный сайт Оренбурга опубликовал сообщение от местной прокуратуры следующего содержания: "Бугурусланская межрайонная прокуратура обращает внимание населения на противоправную деятельность организации Свидетелей Иеговы и просит сообщать о фактах склонения вас, членов вашей семьи или знакомых к вступлению в данную организацию, распространения участниками организации литературы и листовок". На эту новость посыпались комментарии посетителей сайта, я приведу лишь один, дословно: "Недавно мне вручили листовку, в которой говорится о гонениях на Свидетелей. Я сначала не поверил, а сейчас верю. Спасибо Бугурусланской прокуратуре! У меня на улице живет семья Свидетелей. Сегодня же пойду к ним и попрошу что-нибудь почитать поподробнее. Олег"» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).

 

  Одновременно Свидетелями была организована  пресс-конференция "Всероссийская акция в защиту свободы вероисповедания", на которой была затронута существующая в России проблема со свободами верующих людей и объяснена цель распространения специального трактата. Её провели представители Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Ярослав Сивульский и Алексей Назарычев, а также руководитель Института прав человека Лев Левинсон. Он отметил, что сегодня "имеет место их преследование со стороны государства под вывеской борьбы с экстремизмом". Начало этому преследованию положили два решения Верховных судов, соответственно, России и Республики Алтай, принятые, соответственно, в декабре прошлого и январе нынешнего года. 34 издания Свидетелей были признаны этими судами "экстремистскими", что, по мнению Левинсона, в ближайшем будущем "влечет за собой признание и всей организации экстремистской".

  Вне всякого сомнения, развернувшиеся в России преследования Свидетелей Иеговы послужат хорошей встряской для тех из них, кто ушёл в духовную «спячку». На подобную проблему указывал Иисус в книге Откровение, когда говорил «ангелу собрания в Лаоди́кии»: «„Я знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч. Я бы хотел, чтобы ты был или холоден, или горяч. Но раз ты тёпл, а не горяч и не холоден, то я готов извергнуть тебя изо рта. Поскольку ты говоришь: „Я богат, разбогател и ни в чём не нуждаюсь“, но не знаешь, что ты несчастен, жалок, беден, слеп и наг, я советую тебе купить у меня золото, очищенное огнём, чтобы разбогатеть, белую верхнюю одежду, чтобы одеться и чтобы не была явной твоя постыдная нагота, и глазную мазь, чтобы ты, помазав ею глаза, мог видеть. Я обличаю и наказываю всех, кто мне дорог. Поэтому будь ревностным и раскайся» (Отк. 3:15-19).

 

  Так, например, было в первой половине 2000-х годов, когда в Москве противники добились запрета местной организации Свидетелей Иеговы. Показательно, что те события побудили многих пересмотреть отношение к своим христианским обязанностям и принять решение в сторону духовной активности. И не только в самой Москве. Показательно, что после тех событий в собрания начали возвращаться те, кто долгое время отсутствовал и потерял былой энтузиазм в служении. Возобновились прерванные прежде библейские изучения. Да и сами возвещатели почувствовали дополнительные побуждения к тому, чтобы крепче держаться христианской веры и собрания (Евр. 10:24-25).  

 

  Сегодняшние тревожные события также невольно заставляют встряхнуться и отогнать от себя усыпляющие мысли. Недавно в соседнем собрании восстановился исключенный ещё десять лет назад христианин; развернувшиеся в России несправедливые преследования пробудили в нём желание восстановиться в качестве Свидетеля Иеговы.

  О том же попросила старейшин бывшая сестра, отрекшаяся от общения ещё девять лет назад.

 

   Другой брат признался, что до недавнего времени ходил на христианские встречи «на автомате», без особого энтузиазма, а иногда просто пропускал собрания. После ростовских событий он, как сам сказал, «пришёл в себя» (Луки 15:17). «Сейчас я иду на встречи не только охотно, но даже из принципа! – говорит он. – Сам факт того, что я нахожусь в этот момент на встрече собрания, я расцениваю как моё личное подтверждение, что я на стороне Иеговы, а не мира!».

  Ещё один христианин признался, что развернувшиеся в России события по притеснению Свидетелей Иеговы заставили его избавиться от продолжительных иллюзорных представлений, будто он уже нашёл для себя спокойное место в этой системе, когда можно и бизнес свой строить, и не бояться, что тебя «привлекут» за твои религиозные убеждения. 

 

  Таких примеров, безусловно, будет всё больше и больше, и в том нет никаких сомнений. Иегова силён любую угрозу заставить работать на благо его дела так, что это принесёт поразительные результаты! Так же, как это было с лжепророком Валаамом, или коварным Аманом, так и в наше время Иегова обратит проклятия противников лишь во благо своему народу (Ис.8:9-13). Заря Божьего избавления часто занимается именно тогда, когда наступает самый мрачный час испытаний.

 

 

  Чем можно было бы закончить эту актуальную для сотен тысяч россиян тему? Может быть, словами Руководителя Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Василия Калина:

  «Мы с уважением относимся к светской власти, и это наша последовательная религиозная позиция, основанная на учениях Библии. Обвинения в том, что Свидетели Иеговы представляют угрозу для государства, абсолютно беспочвенны, но, к слову сказать, не новы. Однако история показывает, что гонения на Свидетелей Иеговы бывали только при тоталитарных режимах, да и то лишь потому, что Свидетели "Божие" отдавали "Богу", а не "кесарю".

  При этом мы избегаем критиковать государственную власть или политику какой-либо страны мира, считая это грехом. Единственное наше желание, как говорит Писание, это "проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте". Там же сказано, что при этом следует совершать молитвы "за царей и за всех начальствующих". Так мы и поступаем.

[…] Что касается случаев противоправных действий со стороны как отдельных озлобленных элементов, так и недобросовестных должностных лиц, то мы намерены предавать их огласке и обжаловать. Однако мы надеемся, что здравый смысл возобладает, и всплеск религиозной нетерпимости постепенно сойдет на нет» ("Портал-Credo.Ru", 26 марта 2010 г.).